1. Bet žaltys buvo sumaniausias iš visų laukinių žvėrių, kuriuos Viešpats Dievas buvo padaręs. Jis tarė moteriai: 'Ar tikrai Dievas pasakė: Nevalgykite nuo jokio medžio sode?'

Eilutė: Žmogaus polinkis pasitikėti savo juslėmis ir jas naudoti dvasinėms tiesoms suprasti buvo gudrus ir apgaulingas. Jis pradėjo daryti įtaką žmogaus ego ir sėti abejones dvasinėmis tiesomis.

Pagrindimas: "Gyvatė" simbolizuoja jusles, kurios skatina pasitikėti fiziniu pasauliu. Šiame kontekste juslės mus klaidina ir verčia abejoti dvasinėmis tiesomis, kurias simbolizuoja "moteris" - žmogaus ego.

2. Moteris atsakė žalčiui: 'Mums leista valgyti sodo medžių vaisius,

Eilutė: Žmogaus ego atsakė, kad jis yra laisvas mėgautis žemiškais malonumais ir įgyti žinių iš fizinio pasaulio.

Pagrindimas: "Medžių vaisiai" simbolizuoja žemiškus malonumus ir žinias. Ego, vedamas juslių, tiki, kad yra laisvas mėgautis viskuo, ką siūlo fizinis pasaulis.

3. bet apie vaisių nuo medžio, kuris yra sodo viduryje, Dievas pasakė: Nevalgykite jo ir nelieskite jo, kad nemirtumėte.'

Eilutė: Tačiau ego pripažino, kad egzistuoja žinios, kurios kyla tik iš Dievo, ir kad žmogus neturi teisės abejoti Dievo išmintimi; priešingu atveju jis mirs dvasiškai.

Pagrindimas: "Medis sodo viduryje" simbolizuoja Dievo išmintį ir dvasines tiesas. Ego supranta, kad yra žinių, prieinamų tik per Dievą, tačiau juslės jį stumia abejoti.

4. Tada žaltys tarė moteriai: 'Jūs tikrai nemirsite,
5. bet Dievas žino, kad tą dieną, kai valgysite jo, atsivers jūsų akys ir būsite kaip dievai, žinantys gera ir bloga.'

Eilutė: Juslės toliau darė įtaką žmogaus ego, teigdamos, kad abejonės ir žemiškų žinių įgijimas neprives prie dvasinės mirties, o padės žmogui tapti panašiam į Dievą, galinčiam pačiam atskirti gėrį nuo blogio.

Pagrindimas: Juslės gundo ego, žadėdamos jam išmintį ir galią, lygias Dievo, jei jis pasiduos jų įtakai ir ieškos žinių pasaulyje, o ne Dieve.

6. Ir moteris pamatė, kad medis buvo geras maistui, malonus akiai ir geidžiamas, kad įgytų išminties; ji paėmė jo vaisių ir valgė; davė ir savo vyrui, kuris buvo su ja, ir jis valgė.

Eilutė: Žmogaus ego, vedamas juslinių troškimų ir gundomas žemiškų žinių pažado, pasidavė ir priėmė žemiškas žinias kaip savo. Jo protas taip pat sutiko.

Pagrindimas: Ego pasiduoda juslių pagundai ir pradeda suvokti žemiškas žinias kaip savas, atskirdamas jas nuo Dievo išminties. "Vyras" šiame eilutėje simbolizuoja protą, kuris sutinka su ego pasirinkimu.

7. Tada jų abiejų akys atsivėrė, ir jie suprato, kad jie nuogi; jie susiuvė figmedžio lapus ir pasidarė juostas.

Eilutė: Žmogus prarado savo dvasinį nekaltumą, pradėjo suvokti savo atsiskyrimą nuo Dievo ir jautė gėdą.

Pagrindimas: "Atmerktos akys" simbolizuoja atsiskyrimo nuo Dievo suvokimą. "Nudumas" simbolizuoja dvasinio nekaltumo praradimą ir gėdą, kylančią iš atsiskyrimo nuo dieviškojo suvokimo.

8. Ir išgirdo Viešpaties Dievo balsą, vaikščiojantį sode dienos vėsumoje; ir žmogus ir jo žmona pasislėpė nuo Viešpaties Dievo veido tarp sodo medžių.

Eilutė: Žmogus pajuto Dievo buvimą, išsigando ir pasislėpė, bijodamas būti demaskuotas savo netobulume.

Pagrindimas: "Dievo balsas" simbolizuoja vidinį Dievo buvimo pojūtį. Baimė Dievo akivaizdoje yra žmogaus gėdos ir baimės būti nubaustam už atsiskyrimą nuo dieviškojo atspindys.

9. Viešpats Dievas pašaukė žmogų ir tarė jam: 'Kur tu esi?'

Eilutė: Dievas paragino žmogų atsakyti už savo veiksmus.

Pagrindimas: Dievas skatina žmogų į vidinį dialogą ir savistabą, vesdamas jį suvokti savo veiksmų pasekmes.

10. Jis atsakė: 'Išgirdau tavo balsą sode ir išsigandau, nes buvau nuogas; todėl pasislėpiau.'

Eilutė: Žmogus prisipažino savo baimę ir gėdą, atsiradusią dėl dvasinio nekaltumo praradimo.

Pagrindimas: Žmogus pripažįsta savo klaidas ir baimę dėl Dievo bausmės.

11. Ir jis tarė: 'Kas tau pasakė, kad esi nuogas? Ar valgėte nuo medžio, apie kurį aš įsakiau tau, kad nevalgytum?'
12. Žmogus atsakė: 'Moteris, kurią tu man davei būti su manimi, ji man davė nuo medžio, ir aš valgiau.'
13. Viešpats Dievas tarė moteriai: 'Ką tai padarei?' Moteris atsakė: 'Žaltys mane apgavo, ir aš valgiau.'

Eilutė: Žmogus bandė pateisinti savo veiksmus, kaltino kitus - savo ego ir jusles - už savo klaidas.

Pagrindimas: Žmogus nenori prisiimti visos atsakomybės už savo klaidas ir kaltina kitus, atspindėdamas savo nenorą pripažinti savo kaltę.

14. Viešpats Dievas tarė žalčiui: 'Kadangi tai padarei, prakeiktas esi tarp visų gyvulių ir tarp visų laukinių žvėrių; ant pilvo šliaušio irdulkes ėsi visas savo gyvenimo dienas.
15. Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonio. Jis sutrins tau galvą, o tu jam įkasi į kulną.'

Eilutė: Dievas pasmerkė jusles, pareikšdamas, kad jos visada prieštarauja dvasingumui, bet pažadėjo, kad žmogus galės jas valdyti per dvasinę jėgą.

Pagrindimas: "Gyvatė" čia simbolizuoja ne tik jusles, bet ir blogį kaip visumą. Dievas numato, kad blogis visada egzistuos ir bus priešingas dvasingumui, bet žmogui suteikta galia jį kontroliuoti ir nugalėti per dvasinę jėgą.

16. Moteriai jis pasakė: 'Aš padauginsiu tavo skausmus ir nėštumo kančias; su skausmu gimdysi vaikus. Tavo geismas bus tavo vyrui, o jis valdys tave.'

Eilutė: Dievas paragino žmogaus ego prisiimti atsakomybę už pasidavimą jusliniams pagundoms, numatė sunkumus ir kančias, susijusias su egoistinių troškimų tenkinimu.

Pagrindimas: Ego, pasiduodamas juslėms, sukuria kančią ir sunkumus, susijusius su savanaudiškų troškimų tenkinimu.

17. Adomui jis pasakė: 'Kadangi paklausei savo žmonos balso ir valgei nuo medžio, apie kurį įsakiau tau sakydamas: 'Nevalgyk nuo jo', prakeikta bus žemė dėl tavęs; su vargu valgysi iš jos visas savo gyvenimo dienas.

Eilutė: Dievas pasmerkė protą už sutikimą su klaidingu ego pasirinkimu ir perspėjo, kad žemiškasis gyvenimas taps sunkus ir kupinas kančių.

Pagrindimas: Protas ("vyras"), sutikdamas su klaidingu ego pasirinkimu, veda žmogų į sunkumus ir kančias.

18. Ji augins tau erškėčius ir usnis, ir valgysi lauko augalus.
19. Su veido prakaitu valgysi duoną, kol grįši į žemę, iš kurios esi paimtas; nes dulkė esi ir į dulkes sugrįši.'

Eilutė: Dievas numatė, kad žmogaus gyvenimas bus kupinas iššūkių ir kovos su blogiu, ir kad galiausiai žmogus grįš į savo pradinę dvasinio nesąmoningumo būseną.

Pagrindimas: Žmogaus gyvenimas, atskirtas nuo dvasinės tiesos, tampa kova su blogiu ir kančia. "Erškėčiai ir usnys" simbolizuoja sunkumus ir kliūtis, kurias turi įveikti žmogus, atsiskyręs nuo Dievo. "Sugrįžimas į žemę" simbolizuoja grįžimą į pradinę dvasinio nesąmoningumo būseną.

20. Adomas pavadino savo žmoną Ieva, nes ji tapo visų gyvųjų motina.

Eilutė: Žmogus, suvokdamas savo veiksmų pasekmes, pavadino savo ego "Gyvenimu", nes manė, kad tai yra visko priežastis.

Pagrindimas: "Ieva" (gyvenimas) simbolizuoja žmogaus ego, kuris yra atskirtas nuo Dievo, todėl klaidingai laiko save visko priežastimi.

21. Viešpats Dievas padarė Adomui ir jo žmonai drabužius iš odos ir juos aprengė.

Eilutė: Dievas, savo malone, apdengė žmogaus ego ir protą apsauginiu sluoksniu, kad palengvintų jo kančias ir leistų jam tęsti dvasinę evoliuciją.

Pagrindimas: "Odiniai drabužiai" simbolizuoja Dievo malonę, kuri apsaugo žmogų nuo blogio ir kančios, leisdama jam tęsti savo dvasinę evoliuciją.

22. Viešpats Dievas pasakė: 'Štai, žmogus tapo kaip vienas iš mūsų, žinodamas gėrį ir blogį. Dabar, kad jis neištiestų savo rankos, nepaimtų ir nuo gyvenimo medžio, ir nevalgytų, ir negyventų amžinai.'
23. Todėl Viešpats Dievas išvarė jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios buvo paimtas.

Eilutė: Dievas suprato, kad žmogus, atskirtas nuo Jo išminties, taps egoistiškas ir bandys susilyginti su Dievu per žemiškas žinias, todėl Jis atskyrė žmogų nuo tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu.

Pagrindimas: "Gyvybės medis" simbolizuoja Dievo išmintį. Dievas, numatydamas žmogaus egoizmą ir jo troškimą tapti lygiu Dievui, atskyrė jį nuo tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu.

24. Jis išvarė žmogų ir pastatė kerubus su plazdančiu ugniniu kalaviju prie Edeno sodo rytuose, kad saugotų kelią į gyvenimo medį.

Eilutė: Dievas pastatė angelą saugoti kelią į dvasinę išmintį, kad būtų išvengta jos išniekinimo.

Pagrindimas: "Kerubinas" simbolizuoja angelą, saugantį kelią į dvasinę išmintį. "Liepsnojantis kardas" simbolizuoja egoistinius žmogaus troškimus ir klaidingas mintis, kurios jam trukdo pasiekti tikrą dvasinį sąmoningumą.