6-1

Aukščiausiasis Viešpats tarė: Tas, kuris nėra prisirišęs prie savo darbo vaisių ir kuris dirba, kaip priklauso, yra nesusaistytas, kuris vadovauja gyvenimui, ir jis yra tikrasis mistikas, bet ne tas, kuris neuždega ugnies ir nevykdo pareigų.

Paaiškinimas: Šiame pante Krišna paaiškina, kas yra tikrasis nesusaistytasis ir dvasinės disciplinos praktikas. Tai nėra tik žmogus, kuris susilaiko nuo veiksmų ar nepalaiko ugnies (simbolizuojant, kad jis daugiau neatlieka ritualų ar pareigų). Greičiau tikrasis atsisakęs ir dvasiškai disciplinuotas žmogus yra tas, kuris atlieka savo pareigas, bet neprisiriša prie veiklos rezultatų.

6-2

Suprask, o Pandavos sūnau, kad atsisakymas yra tas pats, kas Dieviškosios sąmonės kelias arba susijungimas su Dieviškuoju, nes niekas netampa dvasinės disciplinos praktiku, kol neatsisako noro patenkinti jusles.

Paaiškinimas: Šis pantas moko, kad norint pasiekti susijungimą su Dieviškuoju ir dvasinę vienybę, žmogus turi atmesti savo asmeninius norus ir susikoncentruoti į nesavanaudišką veiklą. Dvasinės disciplinos kelias nėra vien tik kūno pratimai ar kontempliacija, bet ir vidinių norų bei prisirišimų atmetimas, kad būtų pasiekta dvasinė laisvė ir ramybė. Šis kelias yra susijungimas su Dieviškuoju per atsisakymą pasaulietinių norų.

6-3

Tam, kuris yra pradedantysis Dieviškosios sąmonės kelyje, veiksmas laikomas priemone, o tam, kuris jau yra pakilęs į Dieviškosios sąmonės kelią, sakoma, kad visų veiksmų nutraukimas yra priemonė.

Paaiškinimas: Šis pantas paaiškina, kaip dvasinės disciplinos kelio praktikuotojo raida keičiasi priklausomai nuo jo dvasinės brandos laipsnio. Krišna nurodo, kad tiems, kurie yra dvasinės disciplinos kelio pradedantieji, aktyvūs veiksmai ir pareigos yra esminė priemonė paruošti protą ir kūną dvasiniam keliui. Tokie veiksmai, kurie atliekami sąmoningai ir nesavanaudiškai, padeda ugdyti savidiscipliną, koncentracijos gebėjimus ir moralinį tyrumą. Savo ruožtu tiems, kurie jau yra pasiekę aukštesnį dvasinės disciplinos lygį, išorinė veikla nebėra tokia svarbi. Šiame lygyje dvasinis praktikas (vidinės ramybės praktikuotojas) koncentruojasi į vidinę ramybę ir proto stabilumą, kuris jam padeda išlaikyti pusiausvyrą ir būti visiškai susivaldžiusiam nepriklausomai nuo išorinių aplinkybių. Ramybės ir proto kontrolės išlaikymas tampa pagrindine priemone išsaugoti dvasinės disciplinos būklę.

6-4

Žmogus, kuris iš tiesų atsisakė visų materialių norų, veikia ne juslių pasitenkinimui, o siekdamas pasiekti aukščiausią Dieviškosios sąmonės kelio lygį.

Paaiškinimas: Šiame pante Krišna apibūdina būklę, kai žmogus yra pasiekęs aukščiausią dvasinės disciplinos lygį. Norint pasiekti šią būklę, žmogus turi išsivaduoti nuo prisirišimo prie juslių objektų ir norų ir nustoti prisirišti prie materialių veiksmų. Šis pantas moko, kad tikrasis dvasinis augimas vyksta tada, kai žmogus sugeba suvaldyti savo jusles ir veikti nesavanaudiškai, be prisirišimo prie materialaus, ir toks žmogus yra pasiekęs aukščiausią dvasinės disciplinos lygį.

6-5

Žmogus savo proto pagalba turi pakilti, o ne leisti sau degraduoti. Protas yra apribotos sielos draugas, ir jis yra ir jos priešas.

Paaiškinimas: Protas gali būti ir draugas, ir priešas, priklausomai nuo to, kaip žmogus valdo savo vidinį pasaulį. • Reikia pakelti pačiam save - žmogus pats turi dirbti su savo protu ir vidiniu tobulėjimu. Protas yra tai, kas žmogų gali pakelti į aukštus dvasinius lygius. • Nereikėtų savęs menkinti - žmogus neturėtų menkinti ar leisti protui kurti neigiamas mintis ir savęs žeminimą, kuris gali trukdyti jo dvasiniam tobulėjimui. • Protas yra draugas - jei žmogus sugeba valdyti savo protą, jis tampa jo draugu, kuris padeda dvasiniame tobulėjime ir suteikia vidinę ramybę. • Protas yra priešas - jei protas nėra kontroliuojamas, jis tampa didžiausiu žmogaus priešu, sukuriant vidines kančias ir vedant į neigiamą elgesį. Taigi šiame pante pabrėžiama savivalda ir proto vaidmuo žmogaus gyvenime. Kontroliuojamas protas yra kelias į dvasinį augimą ir vidinę ramybę, o nekontroliuojamas protas sukelia kančias ir veda į vidinius prieštaravimus.

6-6

Tam, kuris yra nugalėjęs savo protą, protas yra jo draugas. Bet tam, kuris nėra pajėgus suvaldyti proto, protas tampa jo priešu ir elgiasi kaip priešininkas.

Paaiškinimas: Šiame pante Krišna nurodo proto kontrolę kaip lemiamą faktorių dvasiniame kelyje. Tas, kuris sugeba valdyti savo protą, gauna didelę paramą ir pagalbą iš proto. Savo ruožtu tas, kuris nevaldo proto, susiduria su paties proto destruktyvia jėga. • Protas yra draugas tam, kuris jį valdo - žmogus, kuris sugeba kontroliuoti protą, paverčia jį draugu. Protas šiuo atveju tampa stipriu sąjungininku, padedančiu ugdyti vidinę ramybę, discipliną ir dvasinį augimą. • Protas tampa priešu - žmogus, kuris nesugeba kontroliuoti savo proto, susiduria su vidiniais sunkumais. Protas gali veikti kaip priešas, keldamas nerimą, abejones ir neigiamas emocijas, kurios apsunkina dvasinį progresą.

6-7

Tam, kuris nugalėjęs protą, Aukščiausioji Siela jau yra pasiekta, nes jis yra įgijęs ramybę. Tokiam žmogui laimė ir bėdos, karštis ir šaltis, garbė ir negarbė yra viena ir tas pats.

Paaiškinimas: Šiame pante Krišna apibūdina dvasiškai stabilaus žmogaus savybes. Tas, kuris yra suvaldęs savo protą ir pasiekęs vidinę ramybę, sugeba išlaikyti pusiausvyrą nepriklausomai nuo išorinių aplinkybių. Tai yra aukšta dvasinės vienybės su Aukščiausiuoju Aš būklė. Žmogus, kuris yra vienytas su Aukščiausiuoju, išlaiko pusiausvyrą, nepaisant išorinių aplinkybių, tokių kaip šaltis ir karštis, džiaugsmas ir kančios, garbė ir įžeidimai. Jo dvasinis stabilumas nepriklauso nuo fizinių ar emocinių situacijų.

6-8

Apie tokį, kuris yra save realizavęs, vadinamas tas, kuris yra patenkintas įgytomis žiniomis ir jų pritaikymu. Jis yra dvasinės disciplinos kelyje ir vienodai žiūri į akmenukus, akmenis ir auksą.

Paaiškinimas: Šis pantas apibūdina tikro dvasinės disciplinos praktiko (dvasinės disciplinos puoselėtojo) savybes. Žmogus, kuris yra patenkintas ir prisotintas dvasinių žinių (teorinių žinių) ir supratimo (pritaikytų žinių). Jis randa ramybę ir išsipildymą savo vidinėse žiniose apie tikrąją gyvenimo esmę. Šis dvasinės disciplinos praktikas yra nepakitęs ir stabilus kaip kalnas, nes jis yra sugebėjęs kontroliuoti savo jusles ir neleidžia joms vadovauti savo elgesiui. Jis yra nuolat subalansuotas. Toks žmogus yra abejingas materialinėms vertybėms - jis nemato skirtumo tarp molio, akmens ir aukso, nes jo laimė nepriklauso nuo materialių objektų. Jis supranta, kad šiems dalykams nėra tikros vertės dvasinio supratimo kontekste.

6-9

Žmogus yra dar aukštesnėje dvasinėje būsenoje, jei vienodai elgiasi su geradariais, draugais ir priešais, su abejingais, tarpininkais, pavyduliais ir giminaičiais, su doriais ir nusidėjėliais.

Paaiškinimas: Šis posmas moko apie lygybę ir subalansuotą protą. Žmogus, kuris yra vienodas visiems, nepriklausomai nuo santykių ar aplinkybių, yra pasiekęs aukštą dvasinį išsivystymą. Tai rodo neužterštą protą, kuris yra laisvas nuo išankstinių nuostatų, pykčio ar prisirišimo ir kuris sugeba matyti Dieviškąją vienybę visose gyvose būtybėse.

6-10

Dvasinės praktikos atlikėjas visada turi stengtis sutelkti savo protą į transcendentinę Esybę; jis turi gyventi vienumoje, nuošalioje vietoje ir visada kruopščiai susivaldyti. Jis turi būti laisvas nuo norų ir savininkiško troškimo.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad norint pasiekti dvasinį augimą ir vidinę ramybę, dvasinės praktikos atlikėjas turi būti laisvas nuo pasaulietinių norų ir gyventi susikaupusioje ir uždaroje aplinkoje, kur jis gali praktikuoti dvasinę praktiką ir kontroliuoti savo protą. Tai padeda dvasinės praktikos praktikuotojui neprisirišti prie materialinių vertybių ir pasiekti vidinę laisvę. Tokia aplinka padeda susikaupti į transcendentinę Esybę.

6-11

Norint praktikuoti dvasinę praktiką, reikia rasti švarią vietą, ant žemės patiesti žolę, ant jos patiesti elnio odą, o tada audinio gabalą. Sėdynė neturėtų būti nei per aukšta, nei per žema ir turi būti šventoje vietoje.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna pateikia nurodymus, kaip tinkamai paruošti vietą dvasinės praktikos praktikavimui. Sėdynė turi būti švari, padengta žole, elnio oda ir audinio gabalu, kuris užtikrina komfortą ir izoliaciją nuo žemės energijų. Sėdynės aukštis turi būti vidutinis, ir ji turi būti šventoje, tyloje vietoje, kuri skatina susikaupimą ir ramybę.

6-12

Dvasinės praktikos atlikėjas turi tvirtai ant jos sėdėti ir praktikuoti dvasinės praktikos kelią, kad apvalytų širdį, suvaldydamas savo protą, jausmus ir veiksmus bei nukreipdamas protą į vieną tašką.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna toliau aiškina dvasinės praktikos praktiką. Dvasinės praktikos atlikėjas turi sėdėti tvirtai, tiesiai, kad paskatintų energijos tėkmę ir susikaupimą. Praktikos tikslas yra apvalyti širdį nuo neigiamų emocijų ir norų, suvaldyti protą, jausmus ir veiksmus, taip pat nukreipti protą į vieną tašką - Dieviškąją sąmonę.

6-13

Laikant kūną, kaklą ir galvą tiesiai vienoje linijoje, su ramiu protu, be baimės, visiškai laisvam nuo seksualinių norų.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna aprašo teisingą kūno padėtį ir vidinę nuotaiką dvasinės praktikos praktikos metu. Kūnas, kaklas ir galva turi būti laikomi tiesiai vienoje linijoje, kad paskatintų tinkamą energijos tėkmę. Protas turi būti ramus ir laisvas nuo baimių ir seksualinių norų, kurie gali nukreipti dėmesį nuo dvasinio tikslo.

6-14

Dvasinės praktikos atlikėjas turi nukreipti savo protą į Mane ir padaryti Mane savo gyvenimo aukščiausiu tikslu.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna pabrėžia, kad dvasinės praktikos praktikos metu protas turi būti nukreiptas į Dievą, į Krišną kaip Aukščiausiąjį Asmenį. Dievas turi tapti žmogaus gyvenimo aukščiausiu tikslu, ir visa veikla turi būti vykdoma galvojant apie Jį. Toks susitelkimas padeda pasiekti dvasinę vienybę ir išsilaisvinti iš materialaus pasaulio apribojimų. Šie posmai moko apie teisingą laikyseną ir vidinį susitelkimą dvasinės praktikos praktikos metu, kuris padeda nuraminti protą, išsilaisvinti nuo baimių ir kūniškų geidulių bei nukreipti visą dėmesį į Dievą, padarant Jį savo gyvenimo aukščiausiu tikslu.

6-15

Taigi, visada suvaldydamas kūną, protą ir veiksmus, dvasinės praktikos praktikas, kurio materialus kūnas yra baigęs egzistuoti, pasiekia Dieviškąją buveinę.

Paaiškinimas: Šis posmas paaiškina dvasinės praktikos esmę ir galutinį tikslą. Krišna nurodo, kad reguliariai praktikuojant dvasinę praktiką, kontroliuojant protą ir išlaikant pusiausvyrą, dvasinės praktikos atlikėjas pasiekia aukščiausią ramybę arba nirvaną, kuri yra Dieviškoji sąmonė. • Nuolatinis susitelkimas į save - dvasinės praktikos kelias reikalauja nuolatinio vidinio susikaupimo ir dėmesio. Praktikuotojas nukreipia savo dėmesį į savo tikrąją esybę, kuri yra už fizinio ir materialaus pasaulio ribų. • Proto kontrolė ir disciplina - proto kontroliavimas yra būtina sąlyga norint pasiekti ramybę. Tik tada, kai protas yra suvaldytas ir kontroliuojamas, žmogus sugeba gyventi harmonijoje ir pusiausvyroje, netrukdomas išorinių aplinkybių ir vidinių norų. • Aukščiausia ramybė ir išsilaisvinimas (nirvana) - ši ramybė nėra tiesiog fizinis ar emocinis ramus jausmas, bet gilus ir visiškas išsilaisvinimas nuo ego, prisirišimo ir proto nerimo. Ši būsena taip pat vadinama nirvana - visiška laisvė nuo materialinių saitų ir veiksmo sukurtų įsipareigojimų. • Vienybė su Dievu - šiame posme Krišna paaiškina, kad aukščiausia ramybė ir išsilaisvinimas atsiranda tada, kai dvasinės praktikos atlikėjas pasiekia vienybę su Dievu. Tai reiškia, kad jo sąmonė yra visiškai apvalyta, ir jis sugeba gyventi vienybėje su Dieviškąja esybe, rasdamas tikrą harmoniją ir išsipildymą. Ši dvasinė praktika padeda nuraminti protą ir pasiekti dvasinę ramybę, kuri yra laisvė nuo materialios būties apribojimų, ir veda į Dieviškosios buveinės pasiekimą.

6-16

O, Ardžuna, neįmanoma tapti dvasinės praktikos atlikėju, jei žmogus valgo per daug ar per mažai, miega per daug ar per mažai.

Paaiškinimas: Šis posmas moko apie saiką ir pusiausvyrą gyvenime, kurie yra būtini, kad būtų galima sėkmingai praktikuoti dvasinę praktiką. Krišna nurodo, kad per daug ar per mažai valgyti, miegoti ar būti budriam gali trukdyti dvasinės praktikos praktikai. Subalansuotas gyvenimas yra pagrindinė sąlyga norint pasiekti dvasinę pažangą. Per daug ar per mažai valgyti, miegoti ar būti budriam gali trukdyti dvasinės praktikos praktikai. Saikingumas valgant yra svarbus. Per daug valgyti gali trukdyti proto aiškumui, o per mažai valgyti gali susilpninti kūną ir sukelti fizinių kliūčių apmąstymams. Per daug miegoti gali sukelti tingulį ir dvasinį bukumą, o per mažai miegoti gali sukelti fizinį ir dvasinį išsekimą. Subalansuotas miego režimas užtikrina kūno ir proto pusiausvyrą, kuri yra būtina dvasinės praktikos praktikavimui.

6-17

Tas, kuris yra saikingas savo valgymo, miegojimo, darbo ir poilsio įpročiuose, gali sumažinti visas materialias kančias, praktikuodamas dvasinės praktikos sistemą.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna aiškina, kad saikas ir pusiausvyra visose gyvenimo srityse yra būtini, kad dvasinė praktika taptų priemone, kuri sunaikina kančias. Pusiausvyra tarp valgymo, poilsio, veiksmų ir miego yra svarbi norint išlaikyti tiek fizinę, tiek dvasinę pusiausvyrą, kuri padeda pasiekti vidinę ramybę. • Saikingumas valgant ir ilsintis - dvasinės praktikos atlikėjas laikosi saikingumo valgydamas ir kasdienėje veikloje. Persivalgymas ar nepakankamas valgymas, taip pat per didelis aktyvumas gali trukdyti žmogaus dvasinei pažangai ir sukelti fizines bei dvasines kančias. • Saikingumas veiksmuose ir pastangose - dvasinės praktikos atlikėjas rodo saikingumą ir veiksmuose bei pastangose. Per daug stengiantis ar dirbant be poilsio galima išsekti, o per mažai pastangų gali nuvesti prie tingulystės ir nepasiekiamos pažangos. • Saikingumas miegant ir budriaujant - dvasinės praktikos atlikėjas subalansuoja miegą ir budrumą. Per daug miego sukelia tingulį ir energijos trūkumą, o per mažai miego sukelia fizinį ir dvasinį išsekimą. Miego režimo pusiausvyra padeda palaikyti dvasinį aiškumą. Šis posmas pabrėžia, kad tik tada, kai žmogus palaiko saiką ir pusiausvyrą kasdieniame gyvenime, dvasinė praktika tampa priemone, kuri veda į išsilaisvinimą nuo kančių ir dvasinę ramybę. Ši laimė yra trumpalaikė ir iliuzinė, ir ji veda prie kančių ir prisirišimo prie materialaus pasaulio.

6-18

Kai dvasinės praktikos atlikėjas, dvasinės praktikos praktika suvaldyęs savo proto veiklą, pasiekia transcendentinę būseną, laisvas nuo visų materialių norų, tada sakoma, kad jis yra tvirtai įsitvirtinęs dvasinėje praktikoje.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad dvasinės praktikos praktika pasiekia savo pilnatvę, kai žmogus yra suvaldęs savo protą, sutelkdamas jį į vidinį aš ir išsilaisvindamas nuo pasaulietinių norų. Tik tada dvasinė praktika tampa veiksminga priemone, kuri padeda pasiekti dvasinį augimą ir vidinę ramybę. Toks žmogus yra tvirtai įsitvirtinęs dvasinėje praktikoje.

6-19

Kaip lempa bevėjėje vietoje nejuda, taip dvasinės disciplinos praktikuotojas, kurio protas yra suvaldytas, visada lieka tvirtas savo apmąstymuose apie transcendentinę sielą.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad norint pasiekti dvasinį stabilumą, žmogus turi praktikuoti proto kontrolę ir atsiduoti nuolatinei dvasinės disciplinos praktikai. Kai protas yra suvaldytas, žmogus sugeba gyventi ramiai ir išlaikyti vidinę pusiausvyrą, nepaisant išorinių trukdžių ar iššūkių.

6-20

Toje būsenoje, kuri vadinama transu arba visiška ramybe, kai žmogaus protas, praktikuodamas dvasinę discipliną, visiškai išsilaisvina nuo materialaus proto veikimo, žmogus sugeba matyti save tyru protu ir rasti savyje džiaugsmą.

Paaiškinimas: Šis posmas aprašo dvasinės praktikos rezultate pasiektą būseną, vadinamą transu arba visiška ramybe. Šioje būsenoje protas yra visiškai atlaisvintas nuo materialios įtakos ir veiklos. Žmogus sugeba įžvelgti savo tikrąjį aš tyru, netrikdomu protu ir randa savyje gilų vidinį džiaugsmą.

6-21

Šioje džiaugsmo būsenoje žmogus randasi neišmatuojamoje transcendentinėje laimėje, kurią pasiekia transcendentiniais pojūčiais. Įsitvirtinęs šioje būsenoje, žmogus niekada nenukrypsta nuo tiesos,

Paaiškinimas: Šis posmas toliau aprašo anksčiau minėtą būseną, pabrėždamas, kad ji suteikia neišmatuojamą transcendentinę laimę, pasiekiamą dvasiniais, o ne materialiais, pojūčiais. Žmogus, kuris įsitvirtinęs šioje būsenoje, niekada nenukrypsta nuo tiesos, nes yra ją tiesiogiai patyręs.

6-22

ir, ją pasiekęs, jis supranta, kad nėra nieko geriau už tai. Šioje būsenoje žmogus niekada nesusvyruoja net didžiausiose negandose.

Paaiškinimas: Šiame posme sakoma, kad, pasiekęs šią dvasinės vienybės būseną, žmogus supranta, kad niekas kitas nėra geriau už ją. Šis suvokimas suteikia jam vidinės stiprybės ir stabilumo, kurie leidžia likti nesusvyruojamam net didžiausių sunkumų akivaizdoje.

6-23

Iš tiesų, tai yra tikra laisvė nuo visų kančių, kurios kyla iš sąlyčio su materija.

Paaiškinimas: Šis posmas užbaigia ankstesnio posmo mintį, patvirtindamas, kad aprašyta būsena yra tikra laisvė nuo visų kančių, kurios kyla iš sąlyčio su materialiu pasauliu. Tai yra dvasinio išsivadavimo būsena.

6-24

Reikia tvirtai laikytis šios dvasinės disciplinos su ryžtu ir tikėjimu, neatstojant nuo šio kelio. Atmesti visas be išimties materialias vėles, kurios kyla iš proto įgeidžių, ir tokiu būdu proto pagalba suvaldyti visus pojūčius iš visų pusių.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna aiškina, kaip praktikuoti dvasinę discipliną, atsisakant norų, kurie kyla iš proto spekuliacijų ir prisirišimo. Norint pasiekti dvasinį tobulumą, žmogus turi kontroliuoti savo pojūčius ir norus, kurie trukdo dvasiniam keliui. • Vėlių atmetimas - dvasinės disciplinos praktikuotojas turi atsisakyti visų vėlių, kurios atsirado prote. Šios vėlės dažnai yra paviršutiniškos ir susijusios su pasaulietiniais malonumais ar prisirišimu, kurie gali nukreipti nuo dvasinės disciplinos kelio. Vėlės turi būti atmestos visiškai, be likučio, kad žmogus galėtų išlaikyti proto ramybę. • Proto jėga - žmogus turi naudoti savo proto jėgą, kad visiškai kontroliuotų pojūčius ir neleistų jiems nukreipti jo nuo dvasinio tikslo. Proto jėga turi būti naudojama, kad kontroliuotų pojūčius ir neleistų jiems nukrypti nuo dvasinio tikslo. • Pojūčių suvaldymas visiškai - čia nurodoma, kad pojūčiai turi būti kontroliuojami visiškai, ne tik iš dalies. Taip pabrėžiamas visiškas suvaldymas ir savęs valdymas visais aspektais. Tai reiškia, kad praktikuotojas yra pajėgus išlaikyti koncentraciją ir pusiausvyrą, net jei jį iš išorės veikia įvairūs jutiklių objektai.

6-25

Palaipsniui, su supratimu, kurį stiprina ryžtas, žmogus turi kontroliuoti protą, nukreiptą į sielą ir negalvojantį apie nieką kita.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna pateikia nurodymus, kaip palaipsniui pasiekti apmąstymo gilumą ir proto kontrolę, kuri yra reikalinga, kad suprastum savo tikrąją esybę. Jis pabrėžia, kad dvasinė disciplina yra ilgalaikis ir kantrus procesas, kuris reikalauja atkaklumo ir išminties. • Palaipsninė proto kontrolė - proto neįmanoma kontroliuoti iš karto, todėl yra svarbu prieiti prie to palaipsniui. Su kantrybe ir atkaklumu žmogus turi mokytis palaipsniui nukreipti savo protą, kad pasiektų ramybę ir tylą. • Supratimas ir ryžtas - Krišna nurodo, kad proto kontrolei yra reikalinga tiek išmintis, tiek ryžtas. Išmintis padeda suprasti proto prigimtį ir atskirti laikinas mintis nuo sielos nekintančios prigimties, o ryžtas padeda įveikti proto pasipriešinimą ir trikdžius, kurie gali atsirasti kelyje. • Proto nukreipimas į sielą - praktikuotojas turi nukreipti savo protą į savo tikrąją esybę - sielą. Šis nukreipimas į vidinę esybę padeda išsilaisvinti nuo prisirišimo prie išorinių objektų ir proto išgyvenimų, leidžiant visiškai susikoncentruoti į savo sielą. Apmąstymo metu protas turi būti sulaikytas nuo bet kokių pasaulietinių minčių ar rūpesčių. • Negalvoti apie nieką kita - apmąstymo metu protas turi būti sulaikytas nuo bet kokių pasaulietinių minčių ar rūpesčių. Proto tylėjimas leidžia suvokti vidinę ramybę ir priartina praktikuotoją prie jo tikrosios esybės.

6-26

Kur tik neramus ir nestabilus protas nuklysta, iš ten jį vėl reikia atitraukti atgal ir kontroliuoti, nukreipiant jį į sielą.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna nurodo į proto kontrolę kaip esminę dvasinės disciplinos praktikos dalį. Protas yra neramus ir nestabilus, dažnai klaidžioja prie išorinių objektų ar minčių, bet žmogus turi būti ryžtingas, kad sugrąžintų protą atgal prie vidinės esybės ir kontroliuotų jį. • Neramus protas klaidžioja - protas pagal savo prigimtį yra neramus ir nestabilus, jis dažnai nuklysta nuo vieno objekto prie kito, nuo vienos minties prie kitos. Šis neramumas sukelia sunkumų koncentracijai ir dvasinėje praktikoje. • Iš ten jį vėl atitraukti - dvasinės disciplinos praktikas yra atsakingas už tai, kad vėl ir vėl sugrąžintų protą iš vietų, kur jis nuklysta. Tai yra nuolatinė praktika - kiekvieną kartą, kai protas nukrypsta, jis turi būti atitrauktas atgal. • Nukreipti protą į sielą - Protas turi būti nukreiptas į sielą, į vidinę esybę, nes tai yra kelias į dvasinę ramybę ir savęs pažinimą. Proto kontrolė yra būtina, kad išlaikytum susikaupimą ties dvasiniu keliu ir suvoktum savo tikrąjį aš.

6-27

Dvasinės disciplinos puoselėtojui, kurio protas yra nukreiptas į Mane, neabejotinai ateina aukščiausia laimė. Jis yra pakilęs virš aistros savybės, jis suvokia savo vienybę su Dieviškuoju, ir tokiu būdu visos jo nuodėmingos pasekmės yra išnykusios.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna aprašo būseną, kurią pasiekia dvasinės disciplinos praktikas, kai jo protas yra nuramintas ir jis yra laisvas nuo aistrų. Šioje būsenoje jis pasiekia aukščiausią laimę ir tampa vieningas su Dieviškąja realybe. • Ramus protas - kai dvasinės disciplinos praktikas yra visiškai nuraminęs savo protą ir yra išsilaisvinęs nuo proto nerimo ir pasaulietinių trukdžių, jis pasiekia gilią vidinę ramybę. Ramus protas yra pagrindinė sąlyga, kad galėtų patirti aukščiausią dvasinę laimę. • Pasiekia aukščiausią laimę - aukščiausia laimė čia reiškia dvasinę laimę, kuri kyla iš vidinės ramybės ir proto pusiausvyros. Dvasinės disciplinos praktikas, kuris yra laisvas nuo aistrų, jaučia šią aukščiausią dvasinę laimę, kuri nėra susijusi su pasaulietiniais malonumais ar materialiais norais. • Laisvas nuo aistrų - aistros yra tos, kurios sukelia nerimą, norus ir nesantaiką. Dvasinės disciplinos praktikas, kuris yra laisvas nuo aistrų, sugeba išlaikyti dvasinę ramybę ir tapti stabilus savo sąmonėje. Jis yra atsilaisvinęs nuo aistrų materialiųjų savybių, kurios verčia žmogų nuolat ieškoti išorinių dirgiklių. • Vieningas su Dieviškuoju - kai dvasinės disciplinos praktikas yra tyras ir laisvas nuo nuodėmių, jis tampa vieningas su Dieviškąja sąmone. Šioje būsenoje dvasinės disciplinos praktikas yra laisvas nuo kančių ir gyvena vienybėje su Dieviškąja realybe. • Tyras ir neužterštas - dvasinės disciplinos praktikas yra tyras, nes jis yra atsilaisvinęs nuo nuodėmių ir užteršimo, kuris yra susijęs su pasaulietiniu gyvenimu. Šis tyrumas leidžia jam gyventi dvasiniame pilnatvėje ir harmonijoje su Dieviškuoju.

6-28

Tokiu būdu dvasinės disciplinos praktikas, nuolat jungdamas save su siela ir apsivalęs nuo visų nuodėmių, pasiekia aukščiausią laimę, kurią suteikia vienybė su Dieviškąja sąmone.

Paaiškinimas: Šis posmas aprašo, kaip dvasinės disciplinos praktikas, kuris nuolat praktikuoja dvasinę discipliną ir yra apsivalęs nuo visų nuodėmių, pasiekia aukščiausią dvasinę laimę, nes jis yra sąsajoje Dieviškąją sąmonę. Ši dvasinė vienybė su Dieviškuoju duoda gilų pasitenkinimą ir vidinę ramybę. Šioje būsenoje žmogus pasiekia aukščiausią laimę, būdamas sąsajoje su Dieviškąja sąmone. • Nuolat jungdamas save su siela - dvasinės disciplinos praktikas yra nuolat sujungtas su savo siela, o tai reiškia, kad jis nuolat koncentruojasi į vidinę sąmonę. Ši nuolatinė praktika užtikrina dvasinę pusiausvyrą ir vidinę ramybę. • Apsivalęs nuo visų nuodėmių - praktikuodamas dvasinę discipliną, jis tampa apsivalęs nuo nuodėmių ir pasaulietinio užteršimo. Jo protas ir siela yra laisvi nuo veiksmų ir neigiamų pasekmių, kurios trukdo dvasiniam vystymuisi. • Sąsajoje su Dieviškuoju - ši sąsaja reiškia vienybę su Dieviškąja sąmone, kuri veda prie dvasinės pilnatvės. • Patiria aukščiausią laimę - Kai dvasinės disciplinos praktikas yra sąsajoje su Dieviškąja sąmone, jis patiria aukščiausią laimę, kuri yra dvasinio pasitenkinimo ir vidinės ramybės būsena. Ši laimė nėra priklausoma nuo išorinių aplinkybių, bet yra vidinė ramybė ir dvasinis išsipildymas. The user wants a translation from Latvian to Lithuanian. I need to translate the provided text accurately, maintaining the numbering, paragraphs, and specifically including paragraphs starting with "Paaiškinimas:". I should avoid any introductory text, plans, explanations, or meta-information about the translation process.

6-29

Tikras dvasinės disciplinos praktikuotojas mato save visose būtybėse ir visas būtybes savyje. Iš tiesų, save realizavęs asmuo mato Mane, tą patį Aukščiausiąjį Viešpatį, visur.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad pasiekęs aukščiausią dvasinės disciplinos būseną, žmogus mato vienybę tarp visų gyvų organizmų ir neskiria nė vieno pagal pasaulietinius kriterijus. Dvasinė disciplina veda prie gilaus supratimo, kad mes visi esame susiję vieningoje Dieviškojoje sąmonėje, kuri veda prie taikos, lygybės ir harmonijos tarp visų būtybių.

6-30

Kas mato Mane visur ir viską mato Manyje, tam Aš niekada nepražūstu, ir jis niekada nepražūsta Man.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina dvasinės disciplinos praktikos pagrindinį tikslą - vienybę su Dieviškuoju. Tas, kuris sugeba matyti Dieviškąjį Krišną visur ir supranta, kad viskas egzistuoja Dieviškojoje sąmonėje, pasiekia visišką vienybę su Dievu. Ši vienybė padaro žmogų neatskiriamą nuo Dievo, ir Dievas jo taip pat niekada nepalieka. • Mato Mane visur - kuris yra pasiekęs dvasinę sąmonę, mato Dieviškąjį buvimą visur ir visose būtybėse. Jis supranta, kad Dievas yra visur, ir mato Krišną kiekvienoje gyvoje būtybėje ir kiekvienas gyvenimo įvykis yra susijęs su Dieviškuoju. • Ir viską mato Manyje - kuris supranta, kad viskas, kas egzistuoja, yra dalis Dieviškosios sąmonės. Viskas yra Dievo sukurta ir yra Jo buvime, ir Dieviškoji energija yra viso pagrindas. Todėl jis mato Dievą visame, kas jį supa. • Aš jam niekada nepražūstu - Krišna sako, kad jei žmogus mato Dieviškąjį visur, jam Dievas niekada nepražūsta. Žmogus niekada nepraranda savo ryšio su Dieviškuoju, nes jo sąmonė yra visiškai vieninga su Dievu. • Ir jis niekada nepražūsta Man - Tuo pačiu būdu Krišna patvirtina, kad ir dvasinės disciplinos praktikantas nepražūsta Dievui. Kai žmogus yra pasiekęs dvasinę vienybę su Dieviškuoju, jis tampa neatskiriama Dievo dalimi ir niekada nebūna paliktas ar pamirštas. Šis posmas aprašo aukščiausią dvasinės vienybės būseną, kurioje žmogus mato Dieviškąjį visur ir supranta, kad viskas egzistuoja Dieviškojoje sąmonėje. Dvasinės disciplinos praktikantas ir Dievas tampa neatskiriami, ir tarp jų vyrauja amžina vienybė.

6-31

Dvasinės disciplinos praktikuotojas, kuris garbina Mane kaip Aukščiausiąją Sielą, kuri gyvena kiekvieno širdyje, ir suvokia, kad Aš esu vienas su visais, visada lieka Manyje, kad ir kokios būtų jo išorinės aplinkybės.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna moko, kad žmogus, kuris supranta Dieviškąjį buvimą visose būtybėse ir praktikuoja vienybę su šia sąmone, yra visada vieningas su Dievu. Ši vienybė nepriklauso nuo išorinių aplinkybių ar situacijų, nes tai yra gilus vidinis supratimas apie visų būtybių vienybę. • Dieviškasis buvimas visose būtybėse - dvasinės disciplinos praktikantas mato, kad Dieviškasis (Krišna, Dieviškoji sąmonė) yra esantis visose būtybėse. Tai reiškia suvokti, kad kiekviename gyvame kūrinyje yra sielos kibirkštis, kuri yra dalis Dieviškosios sąmonės. Šis požiūris ugdo pagarbą ir atjautą visoms būtybėms, nes žmogus suvokia, kad visos gyvos būtybės yra tarpusavyje susijusios Dieviškojoje vienybėje. • Vienybės praktikavimas su Dievu - čia dvasinės disciplinos praktikantas ne tik suvokia Dieviškąjį visur, bet ir praktikuoja vienybę su šia sąmone, ieškodamas vienybės su Krišna. Tai reiškia gyvenimą pagal Dieviškuosius principus ir visišką pasitikėjimą Dievu. Ši vienybė yra vidinė ir nepriklauso nuo išorinių aplinkybių ar vietos. • Nepriklausomybė nuo išorinių aplinkybių - šios vienybės būsena nėra veikiama išorinio pasaulio situacijų. Kad ir kokios aplinkybės ar sunkumai būtų dvasinės disciplinos praktikantui, jis lieka vieningas su Dieviškuoju, nes ši vienybė yra vidinė ir nesugriaunama. • Būsena vienybėje su manimi - kai žmogus patiria šią vienybę su Dievu, jis susilieja su Dieviškąja sąmone ir gyvena harmonijoje su visomis būtybėmis, išlaikydamas ramybę ir pusiausvyrą. Ši būsena yra dvasinės disciplinos tikslas, kuris leidžia patirti nuolatinį ryšį su Dievu ir vidinį pasitenkinimą.

6-32

Tas, kuris mato visas būtybes vienodai, suvokdamas jų džiaugsmą ir kančias taip pat kaip savas, yra laikomas aukščiausiu dvasinės disciplinos praktikantu, ak, Ardžuna

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina aukščiausią dvasinės disciplinos pasiekimą - atjaučiantį ir vienodą požiūrį į visas gyvas būtybes. Toks požiūris reikalauja supratimo ir empatijos, suvokiant visų gyvų būtybių kančias ir džiaugsmą kaip savuosius. Tai yra atjautos ir lygybės būsena, kuri veda į dvasinį tobulumą. Šis supratimas padeda Ardžunai išsilaisvinti nuo egoizmo ir jausti gilią vienybę su visu, kas yra, nes jis suvokia Krišnos buvimą visame kame. • Atjaučiantis ir vienodas požiūris - aukščiausias dvasinės disciplinos praktikantas geba pajusti kitų būtybių kančias ir džiaugsmą kaip savuosius. Šis požiūris leidžia įveikti ego sukurtus skirtumus ir suteikia tikrą empatiją ir atjautą, kuri skatina harmoniją su visu, kas gyva. • Lyginimas su savimi - žmogus turi matyti kitas būtybes taip, kaip jis mato save. Tai reiškia suvokti, kad visos būtybės nori laimės ir nori išvengti kančių, taip pat kaip jis pats. Šis supratimas sukuria lygiavertį požiūrį į visus, suvokiant bendrą norą laimės ir laisvės nuo kančių. • Aukščiausia dvasinės disciplinos pilnatvė - Krišna pabrėžia, kad tokia vienoda ir atjaučianti sąmonė yra dvasinės disciplinos praktikanto aukščiausias pasiekimas. Tik tada, kai žmogus sugeba matyti visus kaip vienodus ir išjausti jų džiaugsmą ir kančias kaip savąsias, jis pasiekia tikrą vienybę su Dieviškuoju. • Perėjimas nuo egoizmo prie vienybės - ši būsena veda į vidinę laisvę nuo ego ir suteikia žmogui gilią vidinę ramybę ir pusiausvyrą. Toks požiūris skatina gilesnį supratimą apie gyvenimą ir dvasinę vienybę su visa kūrinija.

6-33

Ardžuna tarė: Ak, Madhusūdana, dvasinės disciplinos sistema, kurią Tu aprašei, man atrodo nepraktiška ir neištveriama, nes protas yra neramus ir nestabilus.

Paaiškinimas: Šiame posme Ardžuna atskleidžia savo abejonę dėl dvasinės disciplinos praktikavimo sunkumų, ypač pabrėždamas proto neramumą. Jis nurodo, kad protas yra nestabilus ir nenuspėjamas, todėl dvasinės disciplinos kelias jam atrodo sunkiai įgyvendinamas. Ardžuna kreipiasi į Krišną kaip į Madhusūdaną, kuris yra Krišnos vardas, nurodantis į Jo gebėjimą įveikti sunkumus.

6-34

Nes protas yra neramus, stiprus, užsispyręs ir labai sunkiai suvaldomas, ak, Krišna. Man atrodo, kad jį suvaldyti yra sunkiau nei sustabdyti vėją.

Paaiškinimas: Šiame posme Ardžuna tęsia savo abejonių dėl proto kontrolės išdėstymą. Jis aprašo proto savybes, kurios padaro jį tokį sunkiai suvaldomą, ir palygina šį procesą su vėjo suvaldymu, kuris atrodo beveik neįmanomas.

6-35

Viešpats Krišna tarė: Ak, stipriaranki Kuntės sūnau, be abejonės, yra labai sunku suvaldyti neramų protą, tačiau su atkaklia praktika ir neprisirišimu tai yra įmanoma.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna atsako į Ardžunos baimes dėl proto kontrolės, sutikdamas, kad protas yra sunkiai suvaldomas, tačiau jis nurodo du svarbius principus, kurie padeda suvaldyti protą - praktiką ir atsižadėjimą. • Protas yra sunkiai suvaldomas ir neramus - Krišna pripažįsta, kad protas yra neramus, jis nuolat keičiasi, klaidžioja ir nukrypsta nuo koncentracijos. Jo suvaldymas yra sudėtinga užduotis, ir tai reikalauja daug disciplinos ir stiprybės. • Be abejonės - Krišna pabrėžia, kad nėra abejonių, kad protas yra labai sunkiai kontroliuojamas, pritardamas Ardžunai, kad tai yra didelis iššūkis dvasiniame kelyje. • Su praktika - Krišna nurodo, kad proto suvaldymas yra įmanomas, dėka nuolatinės praktikos. Reguliari meditacija ir dvasinės disciplinos praktika padeda nuraminti protą ir padaryti jį kontroliuojamą. Praktika yra pagrindinė priemonė, norint pasiekti proto discipliną. • Su atsižadėjimu - be praktikos, proto kontrolei padeda ir atsižadėjimas, arba neprisirišimas prie materialių dalykų ir pasaulietinių norų. Atsisakymas noro gauti materialių rezultatų ir prisirišimo mažina proto neramumą ir leidžia susifokusuoti į dvasinį.

6-36

Tam, kurio protas yra nekontroliuojamas, savirealizacija yra sunki užduotis. Bet tas, kuris suvaldęs protą ir stengiasi atitinkamomis priemonėmis, tikrai pasieks sėkmę. Tokia yra Mano nuomonė.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna nurodo į tai, kad proto suvaldymas yra esminė prielaida, norint pasiekti dvasinės disciplinos pilnatvę. Jis paaiškina, kad be proto kontrolės dvasinė disciplina yra sunkiai pasiekiama, bet su suvaldytu protu ir atkakliu ryžtu dvasinės disciplinos kelias tampa įmanomas. • Nesuvladytas protas - Krišna aiškina, kad jei protas nėra suvaldytas, jis trukdo dvasinės disciplinos praktikavimui ir padaro jį beveik neįmanomą. Nesuvladytas protas yra neramus, klaidžioja nuo vieno objekto prie kito, ir todėl žmogus nesugeba pasiekti koncentracijos ar vidinės ramybės. • Dvasinė disciplina yra sunkiai pasiekiama - jei protas yra neramus, dvasinės disciplinos praktika tampa sunki, nes žmogui trūksta koncentracijos ir vidinės pusiausvyros, kurie yra būtini, norint pasiekti dvasinės disciplinos aukščiausią būseną - vienybę su Dieviškuoju. • Su suvaldytu protu - kai protas yra suvaldytas, žmogus sugeba koncentruotis į dvasinę praktiką ir kontroliuoti norus ir emocijas. Suvaldytas protas leidžia žmogui patirti gilesnę meditaciją ir pasiekti dvasinę sąmonę. • Su atkakliu ryžtu - be proto suvaldymo, yra reikalingas atkaklus ryžtas ir disciplina. Dvasinė disciplina reikalauja reguliarios praktikos ir kantrybės, norint pasiekti dvasinį augimą. • Naudojant teisingas priemones - norint pasiekti dvasinės disciplinos aukščiausią būseną, yra būtina naudoti teisingas priemones, pavyzdžiui, praktiką, discipliną ir atsisakymą nuo pasaulietinių prisirišimų. Teisingai pasirinktos priemonės veda į proto suvaldymą ir vidinę ramybę.

6-37

Ardžuna paklausė: Ak, Krišna, koks likimas laukia dvasinės disciplinos praktikanto, kuris pradeda šį kelią su tikėjimu, bet vėliau, pasaulietinių norų dėka, nesugeba jo pabaigti ir nepasiekia dvasinės disciplinos pilnatvės?

Paaiškinimas: Šis posmas išsako Ardžunos abejones ir klausia apie tai, ar egzistuoja kokia nors nauda žmogui, kuris nepabaigia savo dvasinio kelio dvasinės disciplinos praktikavime.

6-38

Ak, stipriaranki Krišna, ar žmogus, kuris nukrypo nuo transcendentinio kelio, nepraranda tiek dvasinių, tiek materialių pasiekimų ir nežūva kaip išsisklaidęs debesis, neradęs prieglobsčio nė vienoje būsenoje?

Paaiškinimas: Šis posmas atskleidžia Ardžunos abejones dėl to, ar žmogus, kuris nukrypsta nuo dvasinės disciplinos kelio, gali prarasti tiek materialius, tiek dvasinius pasiekimus, likdamas be krypties ir sutrikęs. The user wants me to translate Latvian text to Lithuanian. I need to process each paragraph, maintain the numbering, and include the 'Paaiškinimas:' paragraphs. I should not add any introductory or explanatory text. Plan: 1. Read each paragraph in Latvian. 2. Translate the paragraph to Lithuanian. 3. Ensure the numbering is correct. 4. Keep the 'Paaiškinimas:' paragraphs. 5. Format the output with correct paragraph breaks.

6-39

O Krišna, Tu esi vertas visiškai išsklaidyti šias mano abejones. Niekas kitas negali pašalinti šių abejonių, tik Tu.

Paaiškinimas: Šiame posme Arjuna prašo Krišnos išsklaidyti jo abejones dėl dvasinės disciplinos kelio ir apie žmogaus likimą, kuris nukrypsta nuo dvasinės disciplinos. Jis pripažįsta, kad tik Krišna, kuris yra Dieviškoji sąmonė, yra pajėgus visiškai išsklaidyti jo abejones, nes niekas kitas neturi tokių žinių ir išminties.

6-40

Aukščiausiasis Dievas tarė: O Pārtha, dvasinės disciplinos sekėjas, kuris atlieka palankius veiksmus, nežūsta nei šiame, nei dvasiniame pasaulyje. Tas, kuris daro gera, Mano draugas, niekada nebus nugalėtas blogiu.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna ramina Arjuną, paaiškindamas, kad žmogus, kuris stengėsi dvasiniame kelyje, niekada nepraranda savo dvasinės pažangos. Nei šiame pasaulyje, nei kitame žmogus, kuris praktikuoja dvasinę discipliną ir daro gera, nepatiria pražūties ar nesėkmės.

6-41

Dvasinės disciplinos sekėjas, kuris nukrypo nuo kelio, po daugelio metų, praleistų teisingųjų planetose, gimsta dievobaimingų ar turtingų žmonių šeimoje.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kas nutinka tiems, kurie nukrypsta nuo dvasinės disciplinos kelio, bet vis dar yra dievobaimingi ir dvasiškai pažengę. Toks asmuo po mirties įgyja galimybę gyventi dievobaimingų žmonių pasauliuose, bet paskui grįžta į Žemę, gimdamas tyruose ir kilniuose žmonių šeimoje, kad tęstų savo dvasinį kelią. Tai reiškia, kad dvasinės žinios ir tyras tarnavimas Dievui yra kelias į tikrą išsivadavimą, kuris pranoksta vien etikos principus ir ritualus, ir šiame tarnavime yra meilė, pasiaukojimas ir visiškas pasitikėjimas Dievu. • Pasiekia dievobaimingų žmonių pasaulius - žmogus, kuris yra nukrypęs nuo dvasinės disciplinos kelio, tačiau išsaugo dievobaimingumą, įgyja galimybę gyventi pasauliuose, kuriuose gyvena tie, kurie atlieka gerus darbus ir kurie turi dieviškų savybių. • Gyvena ilgus metus - šis asmuo gyvena šiuose dievobaiminguose pasauliuose daugelį metų, semdamasis poilsio ir dvasinės pažangos prieš grįždamas į Žemę, kad tęstų savo kelią į išsivadavimą. • Gimsta tyruose ir kilniuose žmonių šeimoje - kai šis asmuo grįžta į Žemę, jis gimsta tyroje ir kilnioje šeimoje, kuri suteikia palankią aplinką tolesniam dvasiniam augimui. Tyra ir kilni šeima suteikia moralinį pagrindą ir materialinę paramą, kad asmuo galėtų tobulėti. • Nukrypęs nuo dvasinės disciplinos - tai taikoma asmeniui, kuris nepilnai atliko dvasinės disciplinos praktiką, bet kurio geri darbai ir dievobaimingumas užtikrina jam naujas galimybes tęsti dvasinį kelią kitame gyvenime. Šis posmas moko, kad dvasinė pažanga niekada neprarandama. Net jei žmogus nepilnai atlieka savo dvasinės disciplinos praktiką, jo dvasinės pastangos bus atlygintos kitame gyvenime, užtikrinant jam palankias sąlygas tolesniam augimui. Tai leidžia suprasti, kad dvasinis kelias yra nuolatinis ir tęsiasi net po šio gyvenimo.

6-42

Arba jis gimsta dvasinės disciplinos praktikų šeimoje, kuriems būdinga didelė išmintis. Iš tiesų, toks gimimas šiame pasaulyje yra labai retas.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad žmogus, kuris yra nukrypęs nuo dvasinės disciplinos kelio, gali gimti išmintingų ir dvasiškai sąmoningų dvasinės disciplinos sekėjų šeimoje. Toks gimimas yra ypatinga palaima, nes suteikia pačias palankiausias sąlygas, kad žmogus galėtų tęsti savo dvasinį kelią. Gimimas tokioje šeimoje yra labai reta ir vertinga galimybė. • Arba jis gimsta išmintingų dvasinės disciplinos praktikų šeimoje - Krišna nurodo, kad toks asmuo gali gimti dvasinės disciplinos praktikų šeimoje, kur tėvai yra išmintingi, dvasiškai išsivystę ir išmano dvasinės disciplinos kelią. Tokia aplinka suteikia įkvėpimo ir paramos, kad asmuo galėtų tęsti savo dvasinį kelią. • Išmintingų ir sąmoningų žmonių šeimoje - tai rodo, kad šioje šeimoje yra išmintis ir dvasinis supratimas, kuris padeda žmogui ugdyti savo dvasines galias ir aukštesnes vertybes. Tai ypač palanki aplinka, skatinanti dvasinį augimą. • Toks gimimas yra labai retas - Krišna paaiškina, kad toks gimimas yra labai retas ir tai yra didelė palaima, nes gimimas dvasiškai išsivysčiusioje šeimoje suteikia unikalią galimybę greičiau progresuoti dvasiniame kelyje. Šis posmas pabrėžia, kad, jei žmogus nukrypsta nuo dvasinės disciplinos kelio, jam gali būti suteikta dar viena galimybė atgimti šeimoje, kurioje yra aukšti dvasiniai idealai. Tokia aplinka suteikia įkvėpimo ir paramos, kad asmuo galėtų tęsti savo dvasinį kelią.

6-43

O Kuru giminės sūnau, atgimęs tokioje šeimoje, jis atgaivina dieviškąją sąmonę iš savo ankstesniojo gyvenimo ir stengiasi vėl pasiekti sėkmę, kad pasiektų visišką išsivadavimą.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad, jei žmogus gimsta dvasiškai išsivysčiusioje šeimoje, jis atgaivina ryšį su ankstesniame gyvenime įgytomis žiniomis ir dvasinės disciplinos praktika. Tai leidžia jam tęsti kelią į dvasinę pilnatvę, o ne pradėti nuo pradžių. Toks žmogus vėl stengiasi pasiekti aukščiausią dvasinę pilnatvę. • Proto vienybė su ankstesniuoju gyvenimu - žmogus, kuris atgimsta dvasiškai išsivysčiusioje šeimoje, atgaivina ryšį su ankstesniuoju gyvenimu, įgydamas išmintį ir žinias, kurias jis įgijo ankstesniame gyvenime. Jis jau turi žinių ir dvasinę brandą, kuri skatina greitą progresą. • Vėl stengiasi pasiekti pilnatvę - šis žmogus vėl stengiasi pasiekti dvasinę pilnatvę, tęsdamas savo anksčiau pradėtą kelią. Jis stengiasi pasiekti išsivadavimą ir visišką dvasinės disciplinos praktiką, toliau kaupdamas dvasines žinias. • O Kurunandana - Krišna kreipiasi į Arjuną kaip į Kurunandaną, nurodydamas jo priklausomybę Kuru giminei ir istorinę atsakomybę būti vadovu ir dvasiniu keliu rodančiuoju.

6-44

Dėl ankstesniojo gyvenimo dieviškosios sąmonės jis nejučia atsigręžia į dvasinės disciplinos principus. Toks smalsus dvasinės disciplinos sekėjas, kuris stengiasi pažinti Dieviškosios sąmonės kelią, visada pakyla virš Vedų ritualų.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad žmogus, kuris ankstesniame gyvenime yra praktikavęs dvasinę discipliną, net nejučia yra patraukiamas atgal į dvasinės disciplinos kelią ir kitame gyvenime. Ankstesnio gyvenimo praktika suteikia pagrindą, kuris daro šį patraukimą natūralų ir automatišką. Net tada, jei žmogus tik nori pažinti dvasinę discipliną, jis pakyla virš Vedų ritualų lygmens ir artėja prie aukštesnio dvasinio supratimo. • Su ankstesniojo gyvenimo praktika - ši nuoroda yra į dvasinę praktiką iš ankstesniojo gyvenimo. Dvasinė disciplina ir kitos dvasinės pastangos nėra pamirštamos, jos toliau veikia kitus gyvenimus, palengvindamos žmogaus judėjimą dvasinės disciplinos keliu. • Nejučia yra patraukiamas - žmogus, kuris yra praktikavęs dvasinę discipliną ankstesniame gyvenime, yra automatiškai ir nesąmoningai patraukiamas atgal prie dvasinės disciplinos kelio ir kitame gyvenime. Net jei jis to neplanuoja sąmoningai, jo siela trokšta dvasinio augimo. • Net jei jis tik norėtų pažinti dvasinę discipliną - net tada, jei žmogus nėra visiškai atsidavęs dvasinės disciplinos praktikai, bet tik rodo susidomėjimą pažinti dvasinę discipliną, jo smalsumas ir polinkis į dvasinį supratimą leidžia jam progresuoti dvasinės disciplinos kelyje. • Pranoksta Vedų ritualus - toks žmogus pakyla virš Vedų ritualų lygmens, kurie yra išoriniai ritualai ir formalūs veiksmai. Jis pasiekia aukštesnį dvasinio supratimo lygį, kuris pranoksta ritualus ir veda prie gilesnės sąmonės ir dvasinio supratimo.

6-45

Ir kai dvasinės disciplinos praktikuotojas su visu rimtumu stengiasi toliau tobulėti, išsilaisvindamas iš visų nešvarumų, tada, pagaliau, po daugybės ir daugybės dvasinės disciplinos praktikos gimimų, jis pasiekia aukščiausią tikslą.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad dvasinės disciplinos praktikas, kuris atkakliai stengiasi ir apsivalo nuo nuodėmių, tęsdamas savo dvasinę praktiką keliuose gimimuose, galiausiai pasiekia aukščiausią tikslą - išsivadavimą ir vienybę su Dieviškuoju. • Atkakliai stengiantis - dvasinės disciplinos praktikas, kuris nuolat ir karštai praktikuoja dvasinę discipliną, nepaisydamas sunkumų ir iššūkių, tęsia savo kelią į dvasinę pilnatvę. Atkaklumas ir disciplina yra esminiai šiame procese. • Apsivalęs nuo visų nuodėmių - per atkaklią praktiką dvasinės disciplinos praktikas apsivalo nuo visų nuodėmių ir nešvarumų, kurie blokuoja jo dvasinį augimą. Apvalydamas protą ir širdį, jis tampa tyras ir dvasiškai stiprus. • Tobulėja po daugelio gimimų - dvasinė pilnatvė dažnai pasiekiama po kelių gimimų. Dvasinės disciplinos praktikas, kuris tęsia savo dvasinį kelią kelis gyvenimus, palaipsniui tobulėja, kol pasiekia pilnatvę. • Pasiekia aukščiausią tikslą - kai dvasinės disciplinos praktikas yra patobulėjęs, jis pasiekia aukščiausią tikslą, kuris yra išsivadavimas iš materialios egzistencijos ir vienybė su Dieviškuoju. Tai yra dvasinės disciplinos galutinis tikslas.

6-46

Dvasinės disciplinos praktikas yra pranašesnis už asketą, už empiriką ir už vaisingų veiksmų vykdytoją. Todėl, o Arjuna, visomis aplinkybėmis būk dvasinės disciplinos sekėjas!

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad dvasinės disciplinos praktikas, tai yra, žmogus, kuris praktikuoja dvasinę discipliną ir apmąstymą, yra aukštesnis už asketus, mokslininkus ir veikėjus. Dvasinės disciplinos praktika yra kelias, kuris veda prie aukščiausios dvasinės pilnatvės, nes ji apjungia žinias, veiksmus ir dvasinę discipliną. • Dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis už asketišką praktikuotoją - Asketai, kurie praktikuoja griežtą askezę ir savęs ribojimą, yra gerbtini, tačiau dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis, nes jis ne tik riboja save, bet ir suderina savo protą su Dieviškąja sąmone. • Dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis už žiniomis apdovanotąjį - žmonės, kurie turi teorinių žinių apie dvasinius klausimus, yra nuostabūs, bet dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis, nes jis pritaiko šias žinias praktikoje, pasiekdamas tiesioginę patirtį per apmąstymą ir dvasinę discipliną. • Dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis už tuos, kurie atlieka veiksmus - veikėjai, kurie atlieka nesavanaudišką veiklą, yra verti pagarbos, bet dvasinės disciplinos praktikas yra aukštesnis, nes jis ne tik dirba, bet ir dvasiškai tobulėja bei atsigręžia į Dievą, sujungdamas veiksmą ir apmąstymą. • Todėl tapk dvasinės disciplinos praktiku - Krišna ragina Arjuną tapti dvasinės disciplinos praktiku, nes tai yra aukščiausias kelias į dvasinį augimą ir išsivadavimą. Jis nurodo, kad dvasinės disciplinos kelias yra tas, kuris veda prie visiško susijungimo su Dieviškuoju.

6-47

Ir iš visų dvasinės disciplinos praktikų tas, kuris visada su dideliu tikėjimu lieka Manyje, galvoja apie Mane savyje ir tarnauja Man su transcendentinė meile, yra glaudžiausiai susijęs su Manimi ir yra aukščiausias iš visų - tokia yra Mano nuomonė.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna užbaigia dvasinės disciplinos aprašymą, nurodydamas, kad tarp visų dvasinės disciplinos praktikų tas, kuris garbina Jį su pilnu tikėjimu ir nukreipia savo protą ir sielą į Dieviškąjį, yra aukščiausias. Toks dvasinės disciplinos praktikas ne tik praktikuoja apmąstymą ir proto discipliną, bet ir atsigręžia į Dieviškąjį su pilnu tikėjimu. • Tarp visų dvasinės disciplinos praktikų - Krišna nurodo, kad, nors yra daug įvairių dvasinės disciplinos praktikų rūšių, tie, kurie užsiima žinių dvasine disciplina, veiksmų dvasine disciplina ir apmąstymo dvasine disciplina, aukščiausias yra tas, kuris yra nukreiptas į Dieviškąjį ir garbina jį su pilnu tikėjimu. • Su protu ir siela nukreiptas į Mane - šis dvasinės disciplinos praktikas yra visiškai susikoncentravęs į Dievą, tiek su savo protu, tiek su vidiniu aš. Jo siela yra nukreipta į Dieviškąją sąmonę, kuri jį padaro vieningą su Dieviškuoju. • Su pilnu tikėjimu - šis dvasinės disciplinos praktikas ne tik praktikuoja dvasinę discipliną, bet ir visiškai tiki Dievu. Tikėjimas yra pagrindas, kuris jam padeda likti ištikimam Dieviškajam keliui ir skirti savo gyvenimą Dievo garbinimui ir tarnavimui. • Garbina Mane - toks dvasinės disciplinos praktikas yra tas, kuris garbina Dievą su pasitikėjimu. Jis mato Dieviškąjį kaip savo prieglobstį ir yra visiškai paskyręs save tarnavimui Dievui. • Aukščiausias dvasinės disciplinos praktikas - Krišna sako, kad toks dvasinės disciplinos praktikas, kuris yra visiškai paskyręs save Dievui, yra aukščiausias tarp visų dvasinės disciplinos praktikų. Jis yra pasiekęs pilnatvę, nes jo gyvenimas yra vieningas su Dieviškąja sąmone.