7-1

Aukščiausiasis Dievas tarė: Dabar išklausyk, o Pārtha, kaip tu, be abejonių, gali Mane visiškai pažinti, nukreipdamas protą į Mane, praktikuodamas dvasinę discipliną ir rasdamas prieglobstį Manyje.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad dvasinės disciplinos praktika ir proto koncentravimas į Dieviškąjį yra kelias į dvasinį supratimą. Pasikliovimas Dievu ir dvasinė disciplina yra būtini, kad pasiektume Dieviškąjį ir suprastume tiesos esmę. Pasikliovimas Dievu ir pasidavimas Jam yra būtinas, kad pasiektume tikrą dvasinį supratimą. Krišna kreipiasi į Arjuną kaip į Pārthą, jo giminės vardą, kad nurodytų į Arjunos pareigą kaip kario ir dvasinio ieškotojo.

7-2

Aš tau dabar visiškai atskleisiu šias žinias, tiek apie matomą, tiek apie nematoma. Susipažinęs su jomis, tu daugiau nieko kito nesužinosi.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna žada suteikti Ardžunai pilnas žinias ir išmintį, apimančias ne tik teorines žinias, bet ir praktinę patirtį bei gilų supratimą apie dvasinę realybę.

7-3

Tarp tūkstančių žmonių galbūt vienas siekia tobulumo, ir iš tų, kurie pasiekė tobulumą, vargu ar vienas tikrai Mane pažįsta.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad labai mažai žmonių yra dvasiškai sąmoningi ir stengiasi pasiekti tobulumą, o dar rečiau kas nors pasiekia gilų ir tikrą Dievo supratimą. Tik keli žmonės ieško dvasinio kelio su rimtumu ir disciplina, o tarp tų, kurie tai daro, tik keli pasiekia tikrą nušvitimą ir Dieviškosios realybės supratimą. Tikrą Dievo supratimą pasiekia ypač retai. • Tarp tūkstančių žmonių - Krišna nurodo, kad didžioji dalis žmonių gyvena nesekdami dvasiniu keliu, ir tik labai nedaug iš tūkstančių tikrai stengiasi dvasinėje praktikoje. • Tik koks vienas stengiasi pasiekti tobulumą - Tik vienas iš tūkstančių žmonių stengiasi pasiekti dvasinį tobulumą. Tai rodo, kaip reti yra žmonės, kurie yra pasirengę rimtai paskirti savo gyvenimą dvasinei praktikai. • Iš tų, kurie stengiasi, tik koks vienas tikrai Mane pažįsta - Krišna sako, kad net tarp tų, kurie stengiasi pasiekti dvasinį tobulumą, tik keli tikrai supranta Dieviškąją realybę. Tikras Dievo supratimas yra labai retas, ir tik tie, kurie pasiekia pilną dvasinę patirtį, sugeba tikrai pažinti Krišną. Šis posmas pabrėžia, kad dvasinis kelias yra sudėtingas ir reikalauja didelio atsidavimo, ir kad tik labai nedaug žmonių pasiekia tikrą Dievo supratimą. Net tarp tų, kurie rimtai stengiasi, tik keli pasiekia dvasinį tobulumą ir tikrą vienybę su Dieviškumu.

7-4

Žemė, vanduo, ugnis, oras, eteris, protas, intelektas ir klaidingas ego - visos šios aštuonios sudedamosios dalys kartu yra Manosios atskirtos materialios energijos.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad materialusis pasaulis susideda iš aštuonių skirtingų pasireiškimų arba principų, kurie sudaro Dievo materialiąją energiją. Šios aštuonios dalys sudaro tiek materialius, tiek psichinius komponentus, kurie veikia žmogaus egzistenciją pasaulyje. • Žemė, vanduo, ugnis, oras, eteris - Šie penki elementai yra materialiojo pasaulio pamatai, kurie sudaro visą fizinį pasaulį ir jo objektus. Tai yra žemės, vandens, ugnies, oro ir eterio (erdvės) elementai, kurie yra pagrindinės medžiagos, iš kurių susidaro fizinis pasaulis. • Protas, intelektas ir klaidingas ego - Šie trys elementai sudaro žmogaus psichinę sferą. Protas yra tas, kuris suvokia pojūčius, intelektas yra tas, kuris priima sprendimus ir analizuoja, o klaidingas ego yra buvimo pojūtis, kuris leidžia žmogui galvoti apie save kaip apie atskirą būtybę, atskirtą nuo Dievo. • Aštuonios skirtingos išraiškos - Šios aštuonios sudedamosios dalys sudaro Dievo materialiąją prigimtį arba materialiąją energiją, kuri veikia kaip viso sukurto Visatos pagrindas. Krišna nurodo, kad šios dalys yra atskirtos nuo Jo kaip dalis Jo energijos. Šis posmas moko, kad visas materialusis pasaulis, tiek fiziniai elementai, tiek žmogaus psichinė struktūra, yra Dievo materialiosios prigimties išraiškos. Krišna šiame posme atskleidžia, kad Jis yra šių materialių elementų šaltinis, ir kad žmogaus patirtis pasaulyje yra pagrįsta šiomis aštuoniomis išraiškomis.

7-5

Be šios žemesnės energijos, o stipriaranki Ardžuna, egzistuoja Manoji kita, aukštesnioji energija, kurią sudaro gyvos būtybės, kovojančios su materialia prigimtimi ir palaikančios Visatą.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad be materialiosios prigimties, kurią sudaro elementai ir fizinės energijos, yra ir aukštesnė - dvasinė prigimtis. Aukštesnioji prigimtis yra gyvybės jėga, kuri formuoja ir palaiko gyvų būtybių egzistenciją ir Visatą. Ši aukštesnioji prigimtis yra dvasinė ir sąmoninga, skirtingai nuo žemesniosios, materialiosios prigimties. Materialioji prigimtis yra žemesnioji, ir ji veikia dėl aukštesniosios, gyvybės jėgos arba dvasinės prigimties. • Žemesnioji prigimtis - Materialioji prigimtis, kurią sudaro fiziniai elementai, yra žemesnė, palyginti su dvasine. Ji yra neatsiejama nuo Krišnos, bet ji yra pavaldi Jo aukštesniajai prigimčiai. • Aukštesnioji prigimtis - Aukštesnioji prigimtis yra gyvybės jėga, kuri yra gyvų būtybių esybė ir gyvybės sąmonė. Ji yra tiesiogiai susijusi su dvasiniu pasauliu ir Dieviškumu. • Gyvybės jėga - Ši aukštesnioji prigimtis yra gyvybės energija, kuri užtikrina visų gyvų būtybių egzistenciją ir dvasinę išraišką. Tai yra Krišnos jėga, kuri palaiko Visatą ir suteikia jai gyvybę. • Su kuria Visata yra palaikoma - Visata yra palaikoma ir valdoma per šią aukštesnę, dvasinę jėgą. Krišna paaiškina, kad visas gyvenimas, tiek fizinis, tiek dvasinis, yra valdomas ir palaikomas per šią jėgą. Šis posmas pabrėžia, kad gyvybės jėga ir dvasinė prigimtis yra aukštesnės už materialiąją prigimtį, ir kad Krišna yra tiek materialaus, tiek dvasinio Visatos šaltinis. Krišna kreipiasi į Ardžuną kaip stipriarankį, nurodydamas jo gebėjimą suprasti gilesnes dvasines tiesas ir matyti anapus materialaus pasaulio.

7-6

Žinok, kad visos būtybės kyla iš šių dviejų prigimčių. Aš esu visų pasaulietinių kūrinių šaltinis ir taip pat jų sunaikinimas.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad visos būtybės ir kūriniai pasaulyje kyla iš dviejų prigimčių: materialiosios prigimties ir dvasinės prigimties. Krišna yra šių natūralių jėgų šaltinis, ir Jis taip pat yra tas, kuris valdo tiek kūrimo procesą, tiek sunaikinimą. Jis pabrėžia savo vaidmenį kaip visų dalykų pradžią ir pabaigą. Krišna yra tiek kūrimo, tiek sunaikinimo priežastis. • Iš šių dviejų prigimčių kyla visos būtybės - Dvi prigimtys - materialioji ir dvasinė - yra šaltiniai visoms gyvoms būtybėms. Iš jų kyla viskas, kas egzistuoja pasaulyje, tiek materialiu, tiek dvasiniu lygiu. • Aš esu visų kūrinių šaltinis - Krišna nurodo, kad Jis yra kūrimo šaltinis, tas, iš kurio kyla visos būtybės ir pasaulis. Jis yra kūrimo jėga, kuri pradeda visas egzistuojančias formas ir esybes. • Aš esu ir sunaikinimas - Krišna taip pat paaiškina, kad Jis yra sunaikinimo šaltinis, tas, kuris baigia egzistuojančias formas ir viskas grįžta atgal pas Jį. Krišna yra ne tik kūrėjas, bet ir tas, kuris baigia ciklą. Šis posmas parodo Krišnos visapusišką vaidmenį kaip visos gyvybės šaltinį ir taip pat jos sunaikinimą, paaiškindamas, kad viskas pasaulyje ateina iš Jo ir grįžta pas Jį. Kūrimas ir sunaikinimas yra Jo priežiūroje.

7-7

O turtų gavėjau, už Mane nėra nieko aukštesnio. Viskas remiasi į Mane kaip perlai, suverti ant siūlo.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad Jis yra pats aukščiausias ir kad viskas, kas egzistuoja, yra susiję su Juo. Nėra nieko aukštesnio už Dieviškumą, ir Visata yra suvyta į Krišną taip pat, kaip perlai yra sujungti su siūlu. Krišna pabrėžia savo visapusišką prigimtį ir ryšį su visu kūriniu. • Už Manęs nėra nieko aukštesnio - Krišna nurodo, kad Jis yra aukščiausias ir virš Jo nėra nieko. Dieviškumas yra visagalingiausias ir absoliutus, ir visas kūrinys kyla iš Jo. • Visa ši Visata yra suvyta Manyje - Visos gyvos būtybės, taip pat visas materialusis pasaulis ir dvasinė realybė yra suvyta į Krišną. Jis yra pagrindinė jėga, kuri sieja visa, kas egzistuoja. • Kaip perlai ant siūlo - Krišna naudoja simbolį - perlai, suverti ant siūlo, kad parodytų, jog taip pat, kaip perlai yra išdėstyti aplink siūlą, visa Visata yra vieninga ir suvyta su Dieviškąja sąmone. Krišna kreipiasi į Ardžuną kaip Dhanandžają, turtų užkariautoją, nurodydamas jo gebėjimą suprasti dvasinius turtus ir Dieviškąją tiesą.

7-8

O Kunti sūnau, Aš esu vandens skonis, Aš esu mėnulio ir saulės šviesa, Aš esu garsas visose Vedų mantrose, Aš esu garsas eteryje ir gebėjimas žmoguje.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad Dievas yra visur esantis, nuo vandens skonio iki šviesos ir garsų. Žmonės gali patirti Dieviškumą savo kasdieniame gyvenime, atpažindami, kad visi dalykai - net žmogaus jėga - yra Dievo dovana ir išraiška.

7-9

Aš esu tikrasis žemės kvapas, ir Aš esu ugnies kaitrumas. Aš esu visų gyvų būtybių gyvybė, ir Aš esu visų asketų asketizmas.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad Dievas yra visur esantis - pradedant žemės kvapu ir baigiant ugnies šiluma bei gyvybės energija visose gyvose būtybėse. Žmonės gali pajusti Dieviškąjį buvimą ir savo dvasiniuose siekiuose bei disciplinoje, kuri padeda jiems dvasiškai tobulėti ir pasiekti aukštesnius tikslus.

7-10

O Partha, žinok, kad Aš esu pradinė visų gyvų būtybių sėkla, protingųjų protas ir visų galingųjų valdovų galybė.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad visi žmonių talentai ir gebėjimai yra Dieviškosios energijos išraiškos. Šiuos gebėjimus reikia naudoti tarnavimui Dievui ir visuomenės labui. Gyvybės pradžia, išmintis ir jėga - visa tai yra iš Dieviškojo šaltinio, ir žmonės turi suvokti, kad jų fiziniai ir dvasiniai talentai yra Krišnos dovanos. Krišna kreipiasi į Ardžuną kaip Partha, ragindamas jį suvokti, kad Dieviškumas yra viso gyvenimo šaltinis, ir kad jo gebėjimai bei išmintis yra susiję su Krišnos Dieviškąja jėga.

7-11

Aš esu stipriųjų jėga, kuri yra laisva nuo aistros ir norų. Aš esu lytinis gyvenimas, kuris neprieštarauja religijos principams, o Bharatos valdove (Ardžuna).

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna pabrėžia, kad Jis yra jėgos šaltinis stipriuose žmonėse, jei ši jėga yra tyra, laisva nuo egoistinių norų, aistrų ir prisirišimų. Jis taip pat nurodo, kad lytinis gyvenimas, jei jis atitinka religijos principus, yra Dieviškoji išraiška. • Aš esu jėga stipriuose - Krišna paaiškina, kad Jis yra tyra jėga, kuri yra stipriuose žmonėse. Jėga, kuri ateina iš Dieviškumo, yra nesuteršta ir laisva nuo egoistinių polinkių. • Kuri yra laisva nuo aistros ir prisirišimo - Jėga, apie kurią Krišna kalba, yra tyra ir nėra susijusi su aistromis ar prisirišimu prie materialių dalykų. Tai yra nesavanaudiška jėga, kuri yra naudojama moraliai teisingu būdu. • Aš esu lytinis gyvenimas, kuris neprieštarauja moralinei tvarkai - Krišna paaiškina, kad lytinis gyvenimas, kuris neprieštarauja teisingumui ir religijos principams, yra Dieviškas. Toks lytinis gyvenimas yra suderintas su dvasiniu keliu ir veda į aukštesnius tikslus.

7-12

Žinok, kad visos gėrio, aistros ir nežinojimo būsenos kyla iš Manęs, bet Aš nesu joms pavaldus; jos visos yra Manyje.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad visos gamtos būsenos - tiek tyra ir harmoninga, tiek aistringa ir energinga, tiek tamsi ir inertiška - kyla iš Jo, bet Jis pats nėra apribotas ar pavaldus šioms būsenoms. Jis yra visų būsenų šaltinis, bet yra aukščiau jų. Nors visos savybės kyla iš Krišnos, Jis pats nėra jomis apribotas ir lieka nepakitęs. • Gėrio, aistros ir nežinojimo būsenos - Tai trys gamtos savybės arba charakterio ypatybės, kurios lemia įvairių žmonių ir gyvenimo aspektų pobūdį. Gėris atstovauja tyrumą, ramybę ir harmoniją, aistra - energiją ir aistrą, o nežinojimas - tamsumą, inertiškumą ir nežinojimą. • Visos būsenos kyla iš Manęs - Krišna nurodo, kad visos trys gamtos būsenos kyla iš Jo, nes Jis yra visų gamtos savybių šaltinis, bet pats nėra joms pavaldus. • Aš nesu joms pavaldus, jos yra Manyje - Krišna aiškina, kad nors šios būsenos kyla iš Jo, Jis pats nėra apribotas šiose būsenose. Jis yra aukščiau šių būsenų, ir jos visos egzistuoja Jo viduje, bet neapriboja Jo esybės.

7-13

Suklaidintas trijų savybių (gėrio, aistros ir nežinojimo), visas pasaulis nepažįsta Manęs, kuris esu aukščiau šių savybių ir neišsenkantis.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna nurodo, kad visas pasaulis ir jo gyventojai yra suklaidinti ir apimti trijų gamtos savybių arba charakterio ypatybių - gėrio, aistros ir nežinojimo. Šios būsenos riboja žmonių supratimą, todėl jie nesugeba suprasti Dieviškosios realybės, kuri yra aukščiau šių charakterio ypatybių ir nekintanti. Dauguma žmonių yra taip pasinėrę į šias savybes, kad nesugeba pamatyti Krišnos transcendentinės prigimties.

7-14

Šią Mano dieviškąją energiją, kurią sudaro trys materialiosios gamtos savybės, sunku įveikti. Bet tie, kurie yra atsidavę Man, gali lengvai ją įveikti.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad materialusis pasaulis yra sukurtas su trimis gamtos būsenomis arba charakterio ypatybėmis (gėris, aistra ir nežinojimas), kurios sukuria iliuziją arba klastotę. Ši iliuzija yra nepaprastai stipri ir sunkiai įveikiama, bet tiems, kurie visiškai pasitiki ir atsiduoda Dievui, yra galimybė išsilaisvinti iš šios iliuzijos ir pasiekti dvasinį supratimą. • Dieviškoji klastotė - Krišna apibūdina materialųjį pasaulį kaip Dieviškąją klastotę, kuri yra susijusi su gamtos būsenomis (charakterio ypatybėmis) - tyrumu, aistra ir inertiškumu. Ši iliuzija apima visą pasaulį ir veikia žmonių gyvenimus ir supratimą. • Labai sunku įveikti - Klastotė arba iliuzija, kuri sukuria materialųjį pasaulį, yra labai stipri ir sunkiai įveikiama. Žmonės dažnai yra įstrigę materialiosiose būsenose ir nesugeba matyti anapus šios iliuzijos. • Tie, kurie atsiduoda Man - Tie, kurie atsiduoda Dieviškajam ir paklūsta Krišnai su visišku pasitikėjimu, gali įveikti šią iliuziją. Pasitikėjimas Dievu yra kelias į išsilaisvinimą iš materialiosios įtakos. • Įveikti klastotę - Tie, kurie pasitiki Dievu, sugeba įveikti šią klastotę arba iliuziją, kuri riboja jų dvasinį progresą. Krišna nurodo, kad išsilaisvinimas iš iliuzijos yra įmanomas tik per Dieviškąjį pasitikėjimą.

7-15

Piktadariai, kurie yra šiurkštūs kvailiai, žemiausieji tarp žmonių, tie, kurių žinias pavogė iliuzijos, ir tie, kuriems būdinga demoniška ateistinė prigimtis, nepasiduoda Man.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad yra tam tikra žmonių grupė, kuri negali atsiduoti Dieviškajam, nes juos kontroliuoja iliuzija (klastotė) ir jų dvasinės žinios yra uždengtos. Šie žmonės yra šiurkštūs kvailiai, žemiausieji tarp žmonių, tie, kurių žinias pavogė iliuzijos, ir tie, kuriems būdinga demoniška ateistinė prigimtis. Šie žmonės yra žemiausios prigimties, jie vykdo piktus veiksmus, ir jų protas yra demoniškas, todėl jie negali suprasti ar atsiduoti Dievui.

7-16

O, geriausias iš Bharatų, keturi teisingų žmonių tipai pradeda Man tarnauti su atsidavimu - kančių apimti, tie, kurie trokšta turto, smalsūs ir tie, kurie ieško žinių apie Absoliutą.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna paaiškina, kad yra keturi teisingi ir dori žmonės, kurie garbina Dieviškąjį, kiekvienas iš jų tai daro su skirtingais motyvacijos būdais ir poreikiais. Tai keturi teisingų žmonių tipai, kurie pradeda tarnauti Krišnai su pasitikėjimu. Visus šiuos žmones vienija Dievo paieškos, tačiau jie tai daro dėl įvairių priežasčių. • Tas, kuris yra kančiose - Šie žmonės ieško Dievo pagalbos, kai jie patenka į sunkumus ar kančias. Jie kreipiasi į Krišną su viltimi palengvėjimo ar išgelbėjimo savo problemose. • Tas, kuris ieško žinių - Šie žmonės ieško dvasinių žinių ir tiesos. Jie garbina Dievą, kad gautų išminties ir supratimo apie tikrąją gyvenimo esmę. • Tas, kuris ieško gerovės - Šie žmonės ieško materialinės gerovės ar sėkmės. Jie meldžia Dievo pagalbos, kad pagerintų savo gyvenimo situaciją ar pasiektų savo materialinius tikslus. • Tas, kuris yra išmintingas - Šis žmogus jau yra išmintingas ir suvokia Dieviškąją realybę. Jis garbina Krišną, nes yra supratęs Dievo esmę, ir jo garbinimas yra nuoširdus ir nesavanaudiškas.

7-17

Iš šių geriausias yra tas, kuris yra visiškai įgijęs žinių ir visada atsidavęs tyram, ištikimam tarnavimui, nes Aš esu labai brangus jam, ir jis yra labai brangus Man.

Paaiškinimas: Ši eilutė moko, kad nors žmonės ieško Dievo dėl įvairių priežasčių, išmintingas, kuris yra visiškai supratęs Dieviškąjį ir yra pašventęs save tarnavimui Dievui, yra aukščiausiame dvasiniame lygyje. Toks žmogus yra ypač artimas Dievui, ir jo ištikimybė ir meilė veda jį į tikrą dvasinę sąmonę ir Dieviškąją vienybę. • Išmintingas - Šiame kontekste išmintingas yra tas, kuris yra pasiekęs gilų supratimą ir žinias apie Dievą. Jis suvokia Dieviškąją realybę ir yra visiškai pašventęs save šiam supratimui. • Visada vieningas - Šis žmogus yra nuolat vieningas su Dievu, o tai reiškia, kad jis visada prisimena ir garbina Dievą, palaikydamas nuolatinį ryšį su Juo. Jis yra dvasiškai susijungęs su Dieviškuoju. • Pašventęs Man vienam - Išmintingas yra visiškai pašventęs Krišnai. Jo meilė ir ištikimybė yra sutelkta tik į Dievą, ir jis nenori nieko kito, tik tarnauti Dievui. • Ypač išskirtinis - Tarp visų žmonių, kurie ieško Dieviškojo, išmintingas yra išskiriamas, nes jis yra pasiekęs aukščiausią pasitikėjimo ir žinių lygį. • Labai brangus - Krišna nurodo, kad šis išmintingas yra Jam labai brangus, nes jis yra tikrai ištikimas ir pasiekęs Dievo meilę. Ir taip pat Krišna yra labai brangus išmintingam - juos sieja abipusė meilė ir ištikimybė.

7-18

Visi šie dvasinės disciplinos praktikai yra neabejotinai kilnios sielos, bet tas, kuris yra įsitvirtinęs žiniose apie Mane, yra Man labai brangus. Jis yra Manyje, ir Aš esu jame, nes jis yra pašventęs save Man kaip savo aukščiausiajam tikslui.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna nurodo, kad nors visi, kurie garbina Dievą, yra kilni ir vertingi, išmintingas yra ypač išskirtinis. Išmintingas yra lyginamas su pačiu Dievu, nes jis yra pasiekęs gilią vienybę su Dieviškuoju ir yra visiškai įsitvirtinęs Krišnoje. Jis yra pasiekęs aukščiausią dvasinį tikslą. • Visi yra kilni - Krišna patvirtina, kad visi, kurie garbina Dieviškąjį, yra vertingi ir kilni, nepriklausomai nuo jų motyvų. Kiekvienas, kuris kreipiasi į Dievą, yra dvasiniame kelyje. • Išmintingas yra kaip Mano pats - Krišna ypač išskiria išmintingą, lygindamas jį su pačia Dieviškąja esybe. Išmintingas yra pasiekęs vienybę su Krišna, todėl jis yra kaip Dievo paties pasireiškimas. • Vieningas protas - Išmintingas yra vieningas su Dieviškuoju, jis yra visiškai pašventęs Dievui ir palaiko nuolatinį ryšį su Krišna. Jo protas ir širdis yra vieningi su Dieviškuoju. • Pasiekęs aukščiausią tikslą - Krišna nurodo, kad išmintingas yra pasiekęs aukščiausią dvasinį tikslą - visišką vienybę su Dievu, kuri yra pagrindinis dvasinio kelio rezultatas.

7-19

Po daugelio gimimų ir mirčių tas, kuris iš tiesų yra įgijęs žinių, patiki Man save, žinodamas, kad Aš esu viso priežastis ir kad Aš esu viskas. Tokia didi siela yra labai reta.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad dvasinis supratimas ir pilna Dievo sąmonė ateina tik po daugelio gimimo ciklų, kai žmogus yra išvystęs savo žinias ir supratimą apie Dieviškąjį. Tik po ilgalaikės gyvenimo patirties išmintingas supranta, kad Dieviškasis yra viskas. Tokia didi siela, kuri suvokia, kad Krišna yra viso priežastis, yra labai reta. Tokia didi siela yra labai reta. • Daugelio gyvenimų pabaigoje - Išmintis, kuri veda į Dievo sąmonę, yra įgyjama po daugelio gimimo ciklų ir dvasinio vystymosi ilgo laikotarpio. • Tas, kuriam yra žinios - Išmintingas, kuris yra išvystęs žinias ir supratimą apie Dievą, pasiekia visišką apšvietimą ir atsiduoda Dievui. • Atsiduoda Man - Po daugelio gyvenimų žmogus, kuris yra supratęs Dievo esmę, atsiduoda Krišnai, pripažindamas Jį aukščiausiąja realybe. • Dieviškasis yra viskas - Šis žmogus supranta, kad Dieviškasis yra viskas, kas egzistuoja. Visas Visatas ir visa būtis yra Dieviškosios sąmonės pasireiškimas, ir Dievas yra esantis visuose dalykuose. • Didis žmogus, nepaprastai retas - Žmogus, kuris pasiekia šį supratimą, yra didis ir labai retas. Tik nedaugelis sugeba pasiekti tokį aukštą dvasinį supratimą, kuris leidžia jiems matyti Dievą visame kame.

7-20

Tie, kurių protą nunešė materialiniai troškimai, atsiduoda įvairiems dievams ir laikosi tam tikrų taisyklių ir ritualų pagal savo prigimtį.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad yra žmonių, kurių dvasines žinias yra uždengę materialiniai troškimai ir geiduliai, todėl jie ieško kitoms Dievybėms ir jas garbina, tikėdamiesi įgyvendinti savo troškimus. Šie žmonės seka įvairiais ritualais ir taisyklėmis pagal savo prigimtį, nes jų protą nunešė materialiniai troškimai. Tokie žmonės seka įvairiais ritualais ir taisyklėmis, vadovaudamiesi savo asmenine prigimtimi ir troškimais.

7-21

Aš kaip Aukščiausioji Siela gyvenu kiekvieno širdyje. Vos tik kas nors nori garbinti kurį nors iš dievų, Aš padarau jo tikėjimą stiprų, kad jis galėtų atsiduoti šiai konkrečiai dievybei.

Paaiškinimas: Šioje eilutėje Krišna aiškina, kad nors įvairūs žmonės pasirenka garbinti įvairias Dievybes ar formas, Jis yra tas, kuris suteikia jiems nepajudinamą tikėjimą šiose pasirinktose formose. Dieviškasis stiprina žmogaus tikėjimą ir garbinimo procesą, net jei jis yra nukreiptas į kokią nors kitą Dievybę ar formą.

7-22

Patenkintas tokiu tikėjimu, jis bando garbinti tam tikrą dievybę ir pasiekia savo norus. Bet iš tikrųjų šias dovanas suteikiu tik Aš.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad žmonės, kurie garbina kitas Dievybes su tvirtu tikėjimu, galiausiai įgyja savo norus ar rezultatus, bet šie norai ir dovanos yra iš tikrųjų suteiktos iš Dievo (Krišnos). Krišna paaiškina, kad nors žmonės gali garbinti įvairias Dievybes, visi norai yra išpildomi dėl Dieviškosios galios.

7-23

Žmonės su mažu protu garbina dievus, ir jų vaisiai yra riboti ir laikini. Tie, kurie garbina dievus, patenka į dievų planetas, bet Manieji atsidavusieji galiausiai pasiekia Mano aukščiausią buveinę.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad tie, kurie garbina kitas Dievybes su materialiniais norais, įgyja trumpalaikius vaisius. Šių žmonių dvasinis supratimas yra ribotas, nes jie ieško tik laikinų gėrybių. Tie, kurie garbina Dievybes, patenka į Dievybių planetas, bet Krišnos garbintojai pasiekia Jo aukščiausią buveinę. Tuo tarpu tie, kurie garbina Krišną su tikru atsidavimu, patenka pas Jį ir pasiekia amžiną išsivadavimą. • Laikini vaisiai - Vaisiai ar rezultatai, kuriuos žmonės įgyja, garbindami kitas Dievybes, yra laikini. Jie yra susiję su materialiu pasauliu ir todėl baigiasi kartu su šio pasaulio praeinančiais dalykais. • Tiems, kurių protas yra ribotas - Žmonės, kurie ieško tik materialinių gėrybių, yra riboti savo dvasiniame supratime. Jie nesupranta, kad tikrasis tikslas yra amžinas išsivadavimas ir vienybė su Dievu, o ne tik materialiniai norai. • Tie, kurie garbina Dievybes, patenka pas Dievybes - Tie, kurie garbina kitas Dievybes, pasiekia tik Dievybių lygį, kuris yra ribotas materialiais pasauliais. • Manieji atsidavusieji patenka pas Mane - Tie, kurie garbina Krišną su tikru atsidavimu, pasiekia amžiną vienybę su Juo ir įgyja amžiną išsivadavimą. Tai yra aukščiausias dvasinis tikslas. Šis posmas pabrėžia, kad materialiniai norai duoda tik laikinus rezultatus, kurie yra riboti šiuo pasauliu, o Dievo garbinimas su tikru atsidavimu veda į amžiną išsivadavimą ir vienybę su Dieviškuoju.

7-24

Neišsilavinę žmonės, kurie Manęs nepažįsta, mano, kad Aš, Aukščiausiasis Dievo Asmuo, Krišna, anksčiau buvau beformis ir dabar esu priėmęs šią formą. Dėl savo neišmanymo jie nežino Mano aukščiausios prigimties, kuri yra nesunaikinama ir neprilygstama.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad tikroji Dievo esmė yra nekintanti ir aukštesnė už materialias formas. Žmonės, kuriems trūksta dvasinio supratimo, apriboja Dievą iki matomos formos, bet, norint pasiekti tikrą dvasinį supratimą, reikia suprasti, kad Dievas yra amžinas ir yra aukščiau visų matomų pasaulio reiškinių.

7-25

Aš niekada neatsiskleidžiau kvailiams ir neprašvitusiems. Jiems Aš lieku paslėptas su Savo vidine galia, ir todėl jie nežino, kad Aš esu negimęs ir nesunaikinamas.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad Dieviškoji tiesa nėra matoma ar suprantama visiems žmonėms, nes jų protus aptemdo materialinė iliuzija. Norint suprasti Dievą, reikia peržengti materialų suvokimą ir suprasti Dieviškąją prigimtį, kuri yra amžina ir begalinė.

7-26

Ak, Ardžuna, kaip Aukščiausiasis Dievo Asmuo, Aš žinau viską, kas įvyko praeityje, viską, kas vyksta dabartyje, ir viską, kas dar įvyks. Aš žinau ir visas gyvas būtybes, bet Manęs nepažįsta niekas. Jį visiškai galima pažinti tik per tyrą dvasinį tarnavimą.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad Dievo žinios yra begalinės ir apima visas būtybes visais laikais, bet žmogaus supratimas yra ribotas. Nors mes galime ieškoti Dieviškojo, mūsų gebėjimas suprasti Dievo amžiną prigimtį yra ribotas mūsų pačių suvokimo ir patirties ribomis. Tai nurodo į poreikį priimti Dievo aukščiausią prigimtį ir pasitikėti Juo.

7-27

Ak, Bharatos palikuoni, ak, priešų nugalėtojau, visos gyvos būtybės gimsta klaidoje, sumišusios nuo norų ir antipatijos sukeltų dvejonių.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad visos gyvos būtybės, kai jos ateina į pasaulį, yra apgaunamos ir aptemdomos iliuzijos, kuri kyla iš norų ir neapykantos prieštaravimų. Ši dvejybė padaro žmones paklydusius ir nesugebančius matyti tikrosios realybės. Norai ir neapykanta yra pagrindiniai veiksniai, kurie sukuria iliuziją ir atitraukia žmones nuo dvasinio supratimo. Šios dvejybės yra susijusios su materialiu pasauliu ir egoizmu.

7-28

Žmonės, kurie elgėsi dievobaimingai šiame ir ankstesniuose gyvenimuose, kurių nuodėmingi veiksmai yra visiškai išnaikinti ir kurie yra išsivadavę iš dvejonių klaidų, tarnauja Man su pasiryžimu.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna nurodo, kad tie žmonės, kurių nuodėmės yra sunaikintos ir kurie gyvena dorumo pilną gyvenimą, yra išlaisvinami iš iliuzijos, kuri kyla iš dvejybės (norų ir neapykantos). Tokie žmonės sugeba atsidėti Dieviškajam su tvirtu pasiryžimu ir tikėjimu.

7-29

Protingos asmenybės, kurios stengiasi išsivaduoti iš senatvės ir mirties, randa prieglobstį Manyje, tarnaudamos su atsidavimu. Jie iš tikrųjų yra visiškai pasiekę transcendentinę būseną, nes žino viską apie transcendentinius veiksmus. Jie iš tikrųjų tampa Dieviškąja sąmone, nes jie žino viską apie transcendentinius veiksmus.

Paaiškinimas: Šiame posme Krišna paaiškina, kad tie, kurie nori išsivaduoti iš senatvės ir mirties ciklo, atsigręžia į Dievą. Tokie žmonės pasiekia pilną supratimą apie Dieviškąją sąmonę (Dieviškąją esybę), sielą ir veiksmų pilnatvę arba veiksmų įtaką.

7-30

Tie, kurie visiškai suvokia Mane kaip Visų Aukščiausiąjį Viešpatį, kurie žino, kad Aš esu materialios išraiškos, dievų ir visų aukojimo metodų valdantis principas, sugeba Mane suprasti ir pažinti, Aukščiausiąjį Dievo Asmenį, net mirties akimirką. Šis supratimas leidžia žmogui prisiminti Krišną ir tokiu būdu pasiekti dvasinį pasaulį.

Paaiškinimas: Šis posmas moko, kad žmonės, kurie giliai supranta Dieviškąją prigimtį ir sugeba išlaikyti susikaupusį protą, net mirties akimirką gali suvokti Dievą ir pasiekti išsivadavimą iš gimimo ir mirties ciklo. Dvasinė praktika, pagrįsta Dievo suvokimu visuose egzistencijos aspektuose, veda į amžiną apšvietimą ir išsivadavimą. Šis supratimas padeda išlaikyti ramybę ir dvasinį fokusą net mirties akimirką, kuri yra svarbiausia akimirka žmogaus gyvenime.